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변천한다는 말이다.
전기(前期)는 1392년부터 1591년까지인데 앞 시대의 옛 양식이 짙게 영향하고 아울러 중국 명나라 양식도 받아들이게 되지만 불교의 억압으로 조상활동은 그렇게 활발하지 못한 것 같다. 이 당시 조각은 단아 소박한 양식이
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무신론자 역시 이 책에서 비판하는 유신론자들과 무엇이 다르겠는가? 종교는 자유다. 인간이 가진 숭고한 권리인 행복을 추구할 권리 중의 하나인 것이다. 단, 자유는 남에게 피해를 주는 방종이 되어서는 안 된다는 진리(신의 진리보다 우선
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난과 죽음(1940-45)
Ⅲ. 본회퍼의 영성의 배경
1. 루터교 신학 전통
2. 자유주의 신학
3. 변증법적 신학
Ⅳ. 부정의 영성 (인간이 되고, 십자가에 처형, 부활하신 유일한 분의 모습을 닮아가는 것)
1. 자기 부정
2. 값싼 은혜를 부
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신의 개혁론을 밝힘으로서, 모리 정권에 실망해 있던 국민의 기대를 모았다. 자민당원의 대다수는 업계단체나 정치가 후원회 등의 멤버로서 하시모토파를 중심으로 한 이익배분정치의 네트워크에 소속되어 있었다. 그러나 여론의 커다란 지
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난의 고찰」『檀史學報(창간호)』, 단국대학교, 1985 3月. Ⅰ.서론
Ⅱ. 후한의 건립과 통일
Ⅲ. 후한의 호족정권
Ⅳ. 호족세력의 발전
Ⅴ. 외척과 환관
Ⅵ. 사회모순의 심화
Ⅶ. 청의와 당고
Ⅷ. 황건의 난
Ⅸ. 후한의 멸망
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변화를 겪어 왔다. 우리 역사의 기반에서 뚜렷하게 자리 잡고 있는 유교, 불교, 도교의 삼교와의 관계를 살펴보면 무속의 적응 양상을 더욱 쉽게 알 수 있을 것이다. 시간의 흐름 속에서 독불장군처럼 변함 없이 유지되는 문화란 찾기 어렵다.
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난다.
참고문헌
단군신화 : 신현석 저, 단군신화의 문학적 변용 , 서문당.
정호완 저, 우리말로 본 단군신화 , 명문당.
송효섭 저, 설화의 기호학, 민음사.
서대석 저, 한국신화의 연구, 집문당.
강물에 빠진 호랑이 : 최운식 외. {한국 민속학 개
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난이 일어났고 전국시대가 시작되었다.
일본의 중세시대를 조사하게 되면서 일본의 무가사회의 성립에 대해 알게 되었다. 그 동안의 한일관계의 역사가 반일감정의 벽을 쌓게 하여 일본역사에 대한 이해의 폭을 더욱 좁게 만들었지만 일본
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무신론적 세계를 상기시키는 그 냉철한 휴머니스트는 신의 대변인이자 그 고매한 영혼을 지닌 '알료샤 카라마조프'를 통해 발휘되는 부조리한 신성의 힘에 대항하다 결국 정신 착란증으로 패퇴해 버린다.
카뮈의 뫼르쏘는 자신의 선택이 죽
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무신론적 실존주의자(Existentialist of Atheism) : 신의 실존을 부정하고 실존의 주체는 우리 인간이라고 주장했던 실존주의 철학자를 일컬어서 통용하는 말.
- 본질은 실존에 앞선다 : 전통의 형이상학적인 철학에 있어서 그리고 유신론자들에게 있
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