|
기독교적 요소가 작품 자체의 중핵으로 자리 잡은 경우에 한해서, 그리고 그것의 구조적 해명이 가능한 경우에 한해서 성과 있는 논의가 기대될 수 있기 때문이다.
Ⅶ. 문학과 패관문학
패관문학이 소설사에서 계속 논의되는 것은 그것이 소
|
|
|
(Immensity)
Ⅳ. 포스트모더니즘신학의 종교다원주의
Ⅴ. 포스트모더니즘신학의 탈현대주의
Ⅵ. 포스트모더니즘신학의 묵시문학
1. 묵시문학이란 무엇인가
2. 상호 관계성
Ⅶ. 포스트모더니즘신학의 비판
Ⅷ. 결론
참고문헌
|
|
|
문학의 기능으로 나타내고 있기도 하다.
3. 교육 내용 설정의 문제
1) 통일 대비 문학의 설정 : 교육과정에는 ‘(다)문학에 대한 태도’ 부분에서 ② 통일 문학, 세계 문학과 관련하여 한국 문학의 가치를 찾고 계승, 발전시키는 태도를 지닌다.
|
|
|
뉴에이지운동
2. 일본의 신영성운동
Ⅳ. 기독교의 인식과 포스트모던종교의 한계와 전망
1. 포스트모더니즘의 영향에 대한 양면적 인식
2. '대체종교'로서의 역할과 한계
3. 대중문화 활동으로서의 확산과 전망
Ⅴ. 결론
|
|
|
문학의 흐름], 한마당, 1987
김영인, [전환기의 민족문학], 풀빛, 1987
오생근, [민중적 세계관과 일상성의 문학], 나남, 1988
이용군, [황석영 소설에 나타난 동일성 연구], 숭실대 출판부, 1998
최성침, [장길산의 역사소설적 성취와 한계], 문예미학,
|
|
|
특성』, 동아시아국제정치학회, 2004.한병훈, "아랍민족주의와 시오니즘", 『대한기독교서』, 대한기독교서회, 1991.홍순남, 『중동정치질서의 이해 변화와 지속성』, 한국외국어대학교 출판부, 1997. - 목 차 -
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이
|
|
|
학교출판부 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅰ. 시대상황
Ⅱ. 연구사
Ⅲ. 생애&연보
Ⅳ. 정약용의 문학관
1. 실사구시사상
2. 문학
3. 경세적(經世的)인 사회시
4. 자주적 조선시
5. 문학의 특성
Ⅴ. 문학사적 위치
Ⅵ. 다산의 사
|
|
|
역사, 1999.
리차드 에번스, 이영석 역, 『역사학을 위한 변론』, 소나무, 1999.
이정우, 『시뮬라르크의 시대』, 거름, 1999.
케이스 젠킨스. 최용찬 역, 『누구를 위한 역사인가』, 혜안, 1999.
피터 버크, 곽차섭 역, 『역사학과 사회 이론』, 문학과
|
|
|
학교출판부, 희랍비극론, 2009
헤르만프랭켈 저, 김남우 외 1명 역, 초기 희랍의 문학과 철학 2, 아카넷, 2011 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 희랍시대(그리스시대, 희랍)의 양가적 판단
Ⅲ. 희랍시대(그리스시대, 희랍)의 철학
1. 그리스의 윤리사상 자연철
|
|
|
특성과 변화」, 한국 현대사와 사회 변동, 문학과 지성사
심창섭 김도빈 오영호 박영관(2000), 기독교의 이단들, 대한예수교장로회총회
윤승웅(1997), 현대 한국종교문화의 이해, 한울 아카데미
윤이흠(1991), 한국 종교 연구 2, 집문당
이대복(1997),
|
|
메뉴펼치기
