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문헌
이재명. 극문학이란 무엇인가 평민사. 2004.
임철규. 왜 유토피아인가 민음사. 1997.
정호완. 우리말의 상상력 정신세계사. 1996.
진중권. 현대미학강의 아트북스. 2007.
천혜숙, 강진옥, 신동흔. 설화의 이해 한국 구비문학의 이해 월인. 2000.
최
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식민지 근대화론 문제 검토」
신문기사,「식민지근대화론 학계 전면논쟁으로 비화」, 97.11.26, 조선일보
신문기사,「식민지근대화논쟁 재연 조짐」, 98.5.20, 한겨레신문 Ⅰ. 들어가는 말
II. ‘수탈론’ 과 ‘근대화론’의 대두
III. ‘
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문트 바우만과 『리퀴드 러브』”, 안과밖, (35), 2013, p179-199
손경미, “바우만의 액체근대론과 벡의 성찰적 근대화론 비교 연구: 개인화, 위험사회를 중심으로”, 사회와 이론 22, 2013.5, p139-174
장영은, 박지훈, \"북한과 탈북자를 재현하는 텔레
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대한 이해의 폭 넓히기
Ⅲ. <엄마의 말뚝>의 페미니즘적 문학교육의 내용
1. 강인한 모성 인지와 어머니의 모순된 가치관 비판
2. 어머니의 상처를 통한 모녀간의 유대 이해
3. 어머니의 정체성 찾기
Ⅳ. 정리 및 결론
* 참고문헌 *
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문이다\"라고 하여, 패러디가 탈식민주의 문화 전략 중 전유와 연관될 수 있는 가능성을 보여주고 있다.
참고문헌
강내희(2000), 한국 근대성의 문제와 탈근대화, 문화과학
고부응(2003), 탈식민주의(이론과 쟁점), 문학과지성사
민족문학사연구
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나남 / 1990 I. 序說
1. 조르주 바타이유의 profile과 당시의 역사적 배경
(1) 조르주 바타이유의 profile
(2) 당시의 역사적 배경
(3) <눈 이야기>의 줄거리
II. 本論
1. 문제적 장면
2. 2차 문헌 논의
3. 감상 및 논평
III. 結論 - 참고문헌
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이승훈, 『한국현대시론사.』, 고려원, 1993 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 근대 자유시의 특성
2. 1920년대 시의 위상과 흐름
1) 낭만주의 시
2) 현실수용과 그 비판의 사회시
3) 민요시
4) 김소월과 한용운
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
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정책
Ⅴ. 대응책 모색
1. 재생산권의 개념 정립 및 확대
2. 돌봄 노동의 사회화
3. 제도적 측면의 보완 2p
4. 의식변화(탈상품화, 탈가족화, 탈젠더화)
Ⅵ 결론
《참고 문헌>>
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문옥표 외 지음. 『신여성』. 청년사. 2003.
박경식. 『일본제국주의의 조선지배』. 청아출판사. 1986.
태혜숙 외 지음. 『한국의 식민지 근대와 여성공간』. 여이연. 2004.
논문
가와모토 아야.「한국과 일본의 현모양처 사상」.『모성의 담론과
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문학과 반동적이고 소수 특권계급의 문학 간의 갈등과 투쟁의 역사였으며, 진보적인 인민 문학의 승리의 역사였다. 북한 문학사에 있어서의 근대문학의 기점은 1900년으로 보고 있는데, 그 기준에 대해서는 사회역사적 배경으로 국내 봉건제
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