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역사상 모든 거의 모든 철학자들은 미학(‘시,’ ‘예술’)을 말했다. 단지 플라톤은 시는 모방
에서 나오는 또 다른 모방이기 때문에 무시하기는 했다. 플라톤이 말하는 진정한 미는 예술을 뛰어넘는 형이상학적 미라고 말할 수 있다. 그렇
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미학의 두 흐름』, 서울:심산문화, 2004, p121
여기서 예술가, 감상자는 심미대상으로부터 모두 덕(德)을 체험하게 된다. 심미대상으로부터 덕(德)을 매개로한 심미체험은 유가의 통일성을 유지시켜 준다. 또한 자연풍경에 인간의 내면 세계를 투
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미학을 설명하고자 일상생활에서 접할 수 있는 다양한 사례들을 소개하고 있다. 신문기사에서 등장하는 통계들, 야구 중계에서 활용되는 통계, 로또와 같이 일상생활에서 쉽게 접할 수 있는 대부분의 수치들과 예측 및 분석들은 모두 통계를
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미학의 기초와 그 이론의 변천, 서광사, 1984
김인환, 미학, 예술학 서설, 미술문화원, 1995
김혜숙·김혜련, 예술과 사상, 이화여대 출판부, 1995
마이클 J·파슨즈·H.진 브로커 저, 미학과 예술 교육, 해외미학사, 1989
박성봉, 대중예술의 미학, 동연
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미학적 원리로서 숭고의 미학을 내세우고 있는 것은 근대미학의 인식론적 원리인 리얼리즘(실재론)과 이에 입각한 재현의 이념이 이제 더 이상 역사적으로 의미있는 역할을 수행할 수 없게 되었다는 통찰을 그 출발점으로 하고 있다. 리오타
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미학화나 특정 이데올로기의 하수인으로, 또는 자본주의의 파시즘적 전략으로 오용될 수 있다. 새로운 시간경험의 훈련장으로서 극장이 갖는 의미는 그러므로 올바른 역사인식에 입각한 사회변혁적 유토피아 전망에 의해 수반될 때 비로소
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미학적 입장으로 해석하면, 과거의 작품을 이해한다는 것은 현재 수용자의 질문과 과거 작품의 응답이 올바르게 설명됨으로써 \'과거의 지평\'과 \'현재의 지평\'을 융합하는 변증법적 차원이다.
. 참고문헌
문덕수 외, 『현대의 문학 이론과
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미학을전개해나가야한다. 다시 말해, 인간의 삶은자체로예술적으로가꾸어져야하는\'퍼포먼스\'인것이다.
4. 참고자료 및 출처
아키드림 건축사사무소, 건축가 칼럼 중 ‘건축철학, 가우디’ 참조
슈스터만, ‘삶의 미학’(이학사, 2012) 참조&n
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미학으로 비춰 본 플라톤의 미학
회화를 존재론적으로 가장 낮은 위치에 두었던 플라톤의 형이상학 미적 사상은 오늘날의 미의 개념과는 굉장한 거리감이 있다. 하지만 예술에 대한 평가가 현재와 다르다고 해서 플라톤이 예술의 본성에 대
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역사의 특수성보다는 그 안에서 미의식이 지닌 논리의 보편성을 확인하려고 한다. 이에 대해 참고로 미학자 오병남의 다음과 같은 제언을 인용해본다. “서양의 미학 속에서 고전적인 ‘뷰티’라는 개념이 차지했던 의미에 맞먹는 것을 동양
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