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미학』, 신정근, 서울:동아시아, 2010
4) 임태승, 『소나무와 나비 동아시아 미학의 두 흐름』, 서울:심산문화, 2004
5) 김성기최영진 외 10인, 『지금, 여기의 유학』, 서울:성균관대학교출판부, 2005 ❏ <미학이란?>
❏ <주나라 고대그리
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미학사상의 전개』,1994·
최남선 ,「불감문화론」『신동아』,1972
야나기무네요시, 민병산 옮김『공예문화』,신구문화사,1975
박병선,『순백으로 빚어낸 조선의 마음 ,백자』,2007
김혜진,『조선민예에 관한 일본학자들의 연구내용고찰 』경희
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미학. 역락. 2002
박경주. 규바가사의 양성성. 월일. 2007
박경주. 변형계녀가의 장르적 특성과 담화 양상 고찰. 한국고전문학교육학회,
고전문학과 교육 제9집, 2005
조선영. 가사문하과 유학사상. 2002
박연호. 놀이공간에서의 문학적 금기위반과
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유학사상에 대한 비교뿐만 아니라 그것에 따른 정치 행위의 서로 다른 면을 비교할 수 있다는 점은 또 다른 소득이라고 할 수 있다. 특히 한국의 경우 퇴율 이후 가장 화려한 문화의 꽃을 피운 진경시대에 대한 탐구는 동양의 미학에 대한 이
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Ⅰ. 서론
1. 연구의 목적.........................................................1
2. 연구의 방법.........................................................2
Ⅱ. 규방가사의 형성배경
1. 사회문화적 배경.....................................................3
2. 여성의
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문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선관
Ⅲ.결론
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사상』, 예문사원, 2005.
이숙경·김영호 공저, 『의산문답』, 꿈이있는세상, 2006. - 개혁을 꿈꾼 과학 사상가, 홍대용 -
『의산문답』에 드러난 홍대용의 사상연구
1. 서론
2. 『의산문답』을 통해서 본 그의 사상
2,1. 유학사상에 비판
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유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997.&nb
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유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997.&nb
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사상과 문학관 연구
제 1절 문학작품에 나타난 사상
1. 유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景
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미학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
2. 대학재학 중 학업계획 및 졸업 후의 진로
Ⅶ. 서울대학교 철학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
2. 대학재학 중 학업계획 및 졸업
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유학 등)
석사 과정을 마친 후에는 박사과정에 진학하여 연구를 지속할 계획입니다. 박사 과정에서는 현대 미학과 기술철학을 융합하는 연구를 본격적으로 진행하며, 예술과 기술이 상호작용하는 방식에 대한 철학적 분석을 심화하고자 합니
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사상을 주제로 한 웹에세이 연재 등이 그 예입니다.
결국엔 제가 바라는 것은, 유학을 단지 옛 이야기로 묻히게 두지 않고, 지금을 살아가는 사람들의 마음과 생각 속에 살아 숨 쉬게 만드는 일입니다. 성균관대학교에서의 배움은 그런 제 진
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미학의 만남: 장-프랑수아 리오티와 "차이와 반복" 131
5. 심리학과 철학의 상호작용: 다니얼 칸맨과 "빠른 생각, 느린 생각" 131
6. 환경철학의 부상: 앤디 골드스워시와 "지구의 가장 친한 친구" 132
? 학문으로서 우리 생활에 필요한 철학 활용
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미학적인 문제들을 논의했다는 사실이다.
신 양식은 삽시간에 파리를 비롯한 근교로 퍼져나갔다. 노용(Noyon), 상리스(Senlis), 샤르트르(Chartre), 아미앙(Amiens), 부르쥐스(Bourges), 랑스(Reims) 등 대주교 좌의 교회들은 각각 십 년 터울을 두고 고딕성
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