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신앙의 접속관계, 종교연구6, 한국종교학회, 1990.
이은봉, 토착신앙과 풍수도참설의 발달, 한국사상사대계3, 한국정신문화연구원, 1991.
서영대, 민속종교, 한국사21, 국사편찬위원회, 1996. 1. 들어가는 말
2. 민간신앙의 성격과
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민간신앙의 모습을 찾아서 그것의 근원을 찾는 것도 우리의 주거민속을 이해하는데에 도움이 될 것이라 생각한다.
주거와 관련된 민간신앙을 조사하면서 옛 시대 사람들의 사상과 세태를 살펴볼 수 있고 그것이 단지 소박하고 순진하다의
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러시아의 민속문화』, 서울 : 민속원 2008년, page 31~122 (91 pages)
김학준 , 『러시아사』 , 서울 : 대한교과서주식회사 2005, page35~55 (21 pages)
이사야 벌린, 조준래 옮김 ,『러시아 사상가』 서울 : 생각의 나무 2008 page 6~51 (45 pages) Ⅰ 서론
Ⅱ
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신앙
홍익인간
고대 토착고유신앙에서의 하느님신앙
불교와 하느님신앙
유교와 하느님신앙
사상계 일반에서의 하느님 인식
산천신
조상신
Ⅲ. 조선시대
하느님신앙에 대한 국가적 典禮
사상계에서의 하느님신앙
민간에서의 하느
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등의 놀이 기능
8. 사회 분위기를 이끌어가는 정치적 기능
Ⅳ. 점복의 유형
1. 점복의 분류
1) 귀납적인 방법
2) 설명적인 방법
3) 직관적인 방법
2. 우리 주변의 점복 형태
1) 명(命)
2) 복(卜)
3) 의(醫)
4) 상(相)
5) 산(山)
참고문헌
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사유한다.
이러한 사유방식은 서구문화의 도입으로 여러면에서 도전받고 있다. 그러면서도
쉽사리 고쳐지지 않는 한국적 사유방식의 하나이다. 한국의 민간신앙
1. 가신(家神)신앙
2. 동신(洞神)신앙, 당산제
3. 무속신앙
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사상』, 한국 그리스도 사상 연구소,1997
● 박일영, 『그리스도교에서 본 무속 신앙』, 서강대학교 비교사상연구원, 1994
● 박일영, 『한국무교의 이해』, 분도, 1999 序 : Ⅰ. 왜 종교를 연구해야 하는가?
Ⅱ. 유교
1) 유교의 의미
2) 종교
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➂ 주술을 효험
2-3. 주술의 사상적 배경
➀ 신앙과 종교 주술의 관계
➁ ‘종교’와 ‘신앙’에서 드러나는 주술
3 작품에서 드러나는 주술의 의미
3-1. 혜성가
3-2. 도천수대비가
3-3. 강강수월래
4. 결론
5. 참고문헌
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사상, 병굿을 통한 가족간의 사랑 강화, 생자와 사자간의 상봉
(4) 사회윤리적 기능 - 마을 굿을 통한 공동체 의식 함양, 불행한 자의 편에 선다
(5) 무속의 윤리에 대한 역기능 - 한국종교의 기복화 현상, 가족주의의 폐해, 신흥종교의 발생
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러시아 정교회사, 기독교문서선교회, 1991
백알료나, 러시아정교회 예배해석에 대한 신학적 고찰, 장로회신학대학교, 2008
양운모, 공산화 전후 러시아 정교회의 역사와 삶의 자리연구, 호서대학교, 2008
장석종, 러시아 정교회가 개신교 선교에
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