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민간신앙을 따르게 된 것이고, 이는 곧 판타지세계로 빠져들게 된 것이다. 이점에서 제주도는 외딴 섬이라 그 작용이 더 컸던 걸지도 모른다!
뭔가 안타깝고 슬픈 얘기지만 때론 현실과 타협이 끝난 것만 같은 민간신앙판타지세계에서 구원받
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민간신앙의 문화와 기독교문화에서도 많은 충돌이 일어나는 것 같다.
이번 책을 읽으면서 무당, 굿은 무섭다. 이렇게만 생각할 것이 아니라 한국의 문화로 그리고 제주도의 문화로 받아들이고 좀 더 긍정적으로 생각해야 함을 느꼈다. 그리고
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사람들은 앞으로도 계속 이용할 것 같기 때문이다. 한때 당국에서 금지 했을 때도 있었는데 그 탄압을 피하고도 살아남은 민간 신앙이다. 제주도에서 특히 민간신앙의 뿌리가 깊은 만큼 줄기도 굵게 입도 넓게 퍼지며 잔존하길 바란다.
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주변에 널리 퍼져 있는 제주도 고유의 종교를 상대적인 논리로 인정해주고, 하나의 잣대로 인해 우리 고유의 민간신앙을 무시하고 배척하는 일이 없도록 해야겠다. 우리는 조금 더 다른 시각을 가지고 우리의 것을 파악해야 할 것이다.
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민간신앙을 보면서 흥미로웠고 더욱 조사를 했으면 할 정도로 흥미를 느꼈다.. 그리고 내가 사는 제주에 대한 내용이었기 때문에 좀 더 깊이 봤던 것 같고 레포트를 쓰면서 좋은 경험이라고도 생각한다. 나중에 다시 한번 읽어봤으면 하는 책
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맡고 있음을 말해준다. 제주도가 다른 지역보다 많은 의례가 남아있는 것은 제주도 사회를 연구하는 데 분명 바람직한 역할을 할 것이다. 제주도의 민간신앙의 뿌리가 깊은 만큼 줄기도 굵게 입도 넓게 퍼지며 잔존하길 바란다.
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민간신앙은 지금 휴대폰이나 인터넷에서 일일운세.사주 이런 것을 하듯이 정보 통신 매체에 의해서 더욱 확대 될 것이고, 점점 당굿 같은 공동체 의례는 시골 마을에나 가서 볼 수 있을 것 같은 느낌이 들었다. 도시 같은 곳에는 점집이나 역
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사상이라고 했을 때, 그 강도는 훨씬 더해질 것이며, 그런 차원에서 자식없이 죽은 사람에 대한 원귀관은 민속적 사고의 원형적 층위를 맡아왔던 것으로 보아도 좋을 것이다.
“신랑 신부는 빠르고 경쾌한 가락에 맞춰 광목 위에서 둥실둥실
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루는 일신동체의 것으로 보였다. 또 그래서 그것은 가난한 농민들답게 돈도 시간도 들일 것이 없는 신앙심의 표현이었다. 조상 제삿상을 차리는 김에 또는 이름있는 날(생일, 명절, 기타 잔칫날)에 음식을 차린 김에 조금씩 바치는 것이다.
터
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한 도교는 사회 표면에 뚜렷이 부각되지 않고 있으나 민간신앙 속에 뿌리가 이어져 하나의 토속종교로 그 흔적을 남기고 있다. 그리고 우리나라의 민속신앙인 무속신앙도 비록 주도적인 종교 중앙으로서의 위치는 상실하였지만, 계속 한국인
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