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루는 일신동체의 것으로 보였다. 또 그래서 그것은 가난한 농민들답게 돈도 시간도 들일 것이 없는 신앙심의 표현이었다. 조상 제삿상을 차리는 김에 또는 이름있는 날(생일, 명절, 기타 잔칫날)에 음식을 차린 김에 조금씩 바치는 것이다.
터
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민속을 나처럼 구시대의 유물로 생각하는 것이 아니라 그 의미를 존중하고 좋아 하게끔 가르쳐 주고 싶다. Ⅰ 서론
Ⅱ 한국인의 일생
ⅰ관?혼?상?제례의 종류
Ⅲ 민간신앙
ⅰ동제신앙
- 동제신앙의 종류
ⅱ가정신앙
- 가정
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신앙의 배경과 기원에 대한 재검토
2-1). 경제설(경제설)
2-2) 심리설(심리설)
3. 역대 왕조의 산신신앙의 계승과 성격
3-1)고대의 산신신앙에 대한 검토
① 가야의 조령산신신앙
② 고구려에서의 산신신앙
③ 백제의 산신신앙
④ 신라의
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민간신앙 속에 담겨 있던 서로의 대한 애정과 관심 그리고 자연의 지배자가 아닌 더불어 살아가고자 했던 지혜만큼은 잊어서는 안되는 소중한 가치일 것이다.
<<참고문헌>>
장용득, 명당론, 에밀레 미술관, 1973
장주근, 한국민속대관
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한국역사민속학회, 2000.
이재중, <조선후기 왕실, 상층문화의 세속화 과정 고찰 -기린 모티프를 중심으로->, <<역사민속학 -남창손진태선생탄생100주년기념호->> 11, 서울: 한국역사민속학회, 2000.
이필영, <민간신앙 연구의 성격
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한국의 천주교는 우리 전통의 지모신과 밀접한 관련성을 지니고 부로를 공경해야 하는 효 사상도 마리아에 대한 신앙심의를 깊게 해 주는데 많은 역할을 하였을 것으로 보인다. 또한 각종 위령행사들과 우리의 조상숭배의 관계에 대해서 살
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