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민속극>
1.민속극의 자료 개관··················································7
2.가면극의 기원·····························································8
3.민속극의 공연 방식·
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민속 문화는, 그렇게 당연시해서는 그 유래도 알 수 없고 구비문학처럼 남겨놓고 연구하지 않으면 어느 순간 형태를 잃거나 사람들에게서 잊히는 수가 생긴다. 우리는 그래서 배우는 학생으로서 끊임없이 생각하고, 연구하고, 또 아주 간단하
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설화를 수록하고 있어서 민속학 및 구비 문학 연구에 귀중한 자료로서 이용되고 있다.내용은 문담(文談)시화(詩話)서화(書畵)에 대한 이야기와 인물평(人物評)사화(史話)실력담(實歷談) 등을 모아 엮은 것으로, 문장이 아름다운 조선시대 수필
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민담과 전설에는 도깨비 이야기가 비교적 많다. 사람을 잡아먹는 도깨비도 있지만
대개 무서우면서도 어리석어 잘 다루면 오히려 사람에게 이로울 수 있는 존재로 묘사하고 있다.
금은보화가 원하는 대로 쏟아지는 \'도깨비 방망이\'를 가지
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구비문학Ⅰ』, 국학자료원 2002, p375
이처럼 소도둑질 내지는 소도둑잡기가 설화로 전승되는 것은 《구비문학대계》에 나타나는 잃은 소 되찾기 설화들은 잃어버린 소를 여러 가지 방법으로 되찾는 내용을 담고 있다. 소를 찾아주는 자는 사또
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민속학, 구비문학, 한국학 등 다양한 연구 분야에서 중요한 비중을 차지하게 되었다.
고전수필 문학은 『용재총화』 외에도 그 작품의 수가 매우 많다. 하지만 소설이나 시보다는 현저하게 연구가 안 되고 있는 실정이다. 수필의 진정한 가치
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자가 문학의 측면을 중시한 개념이라면, 후자는 민속의 측면을 중 시한 용어라 할 수 있다.
\'구비(口碑)\'는 \'대대로 전해오는 말\'이라는 뜻으로 \'구전(口傳)\'과 뜻이 통한다. 곧 \'구비문 학\'은 \'구전문학\'과 유사한 용어인데, 현재 전자가
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< 차 례 >
Ⅰ. 속담
1. 속담의 성격
1) 속담의 용어와 개념
2) 속담의 특징
3) 격언류와의 차이
2. 속담의 기원과 생성 및 정착
3. 속담의 변이양상
4. 속담의 표현 및 의미 구조
1) 표현구조
2)의미구조
5. 속담의 내용
6. 주제에 따른 속담의 분류
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민중적인 것이면서도 민족적인 것으로 자리를 잡았다. 그러한 뜻에서 저자는 화랭이 집단의 예술사적 전환은 매우 중요한 역사적 의의를 갖는다고 일컫는다.
4. 마무리
여기서는 지금까지 학계에서 주목받지 못했던 화랭이 집단의 지역적 분
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민중의 참여로 이루어지는 것이 아니다. 민중이기보다는 상업적으로 조작된 대중은 그 문화를 그저 추수할 따름이다. 이것은 구비문학이 지닌 창조, 수용, 전승의 민중성이 현저하게 결여된 모습이다.
이런 바탕 위에서는 흥행을 목적으로 하
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