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민족이란 언어의 차이로써 구분되는 사회집단이다.
신석기문화의 연결은 민족의 이동을 뜻하며, 줄문토기족과 무문토기족으로 추정된다.
후기청동기문화는 독특한 우리의 동검문화의 형성, 도작과 철의 수입, 한문학에 의한 철기의 발달과
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민족적인 경향이 짙은 단편적인 문학 작품을 독일어로 독일 신문·잡지에 수시 발표했다. 그의 문학은 주로 한국을 배경으로 동양문화의 전통과 풍습을 주제로 하였으며, 1946년에는 대표작인 \"압록강은 흐른다\"가 독일에서 발간되어 전후(戰
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문학의 원류가 되었음을 알았다. 그렇지만 이것은 국문학 연원의 일면이고 국문학의 제의신화와의 관련에 대한 이론은 아직 가설의 단계를 벗어나지 못했으므로 우리의 학문 현실은 이를 실증하는 과제를 안고 있다. 앞으로 민속학적 인류학
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문학과, 1983.
崔來沃, 韓國口碑傳說의 硏究, 一潮閣, 1981.
최명관(역), 캇시터 著, 인간이란 무엇인가. 훈복문화사. 1973. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 발생 배경과 서사적, 유형적 특징
1. 金鰲神話의 발생 배경
1.1 내재적 연원
1.1.1. 민간 설화 등 민속적
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문학과 친숙해지도록 한다.
현대적으로 각색된 고전산문
드라마 : 쾌걸춘향, 향단전 등
노래 : 흥보가 기가막혀
동화 : 아씨방 일곱동무
설화류, 가전체 문학, 고전 수필류, 고전 소설류(판소리계 소설), 민속극
고전수필은 교술 장르에
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문학상에 북한의 작가가 수상한 것은 분단 이후 처음 있는 일이었다. 시상식은 금강산에서 치러졌다.
Ⅴ. 소설가 김동리
김동리 소설을 읽는 사람은 누구나 그의 작품의 많은 부분이 민속적이고 토착적인 소재로 이루어졌다는 것을 쉽게 발견
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민속전통과 연관지으려 한다. 다른 한편에서 본다면, 여성중심주의적 시각을 가진 비평들 가운데 일부는 초서의 작가적 위치를 당대의 여성의 사회적 위치와 나란히 놓고 보기도 한다. 중세 후기의 사회적 상황에서 세속문학은 기독교 담론
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문학의 시대로 총칭하기도 한다.
-개화기의 한문학은 다른 서사 장르가 국한문, 또는 한글을 선호한 관계로 시가 중심이 되었는데 이들 중에서 조선후기 싹트기 시작한 우리역사와 민속에 대한 관심, 현실비판 정신을 계승한 작품들이 많다.
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민속에 대한 해박한 지식과 식견 …… 등이 어우러져 일종의 문화적 분위기를 창조해내고 있다. 아마도 바로 이러한 엇갈림이 이 작품에 대한 논란을 유발하게 되었을 것인 바, 지금까지도 이러한 논란은 종식되지 않고 있다.
3. 중국문학의
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민지 치하의 암울한 현실 극복이라는 문학사적 과제가 중심에 놓여 있다. 나도향의 짧은 문학 활동, 요절로 인한 천재성의 평가는 그가 죽은 직후인 1920년대 후반부터는 문인들의 일련의 회고담으로 발표되었다. 이러한 논의는 그의 문학성에
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