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* 의도적인 창조물, 기교 발달, 이론이 뒤따름
* 광대가 일어서서 고수의 반주에 따라 몸짓을 하며 부르는 연희창, 사건 전개 방식이 서사시
* 서사무가에서 유래- 장형서사시를 말과 창을 섞어 부르는 방식
서사민요와 상통- 일상생활의 경험
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: 유지숙
2) 육자배기(남도잡가) / 소리 : 염경애
3) 경기민요(금강산 타령 - 노랫가락 - 창부타령) / 소리 : 이춘희
(3) 舞
1) 살풀이 / 춤 : 이지영
2) 봉산탈춤(서도 대풍류) / 춤 : 봉산탈춤보존회
4. 공연을 마치고
5. 참고문헌
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민요를 비교하면 민요가 더 한국적인 것이라고 말한다. 그 이유는 바로 민요에 한국인의 정서와 숨결이 훨씬 많이 숨어 있다고 여겨지기 때문인 것이다. 이러한 것은 설화와 전설 역시 마찬가지이다. 물론 소수의 것은 무조건 대중성이 없다
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한국적인 변형을 거쳐 표현된 것이라고 보기도 하며, 또한 처용가를 민요격의 향가로 보아 역사 사실적 관점의 연장선상에서 민중 자신의 비극을 골계적으로 표현한 문학으로 보기도 한다. 한편 최근에는 젊은 연구자들이 처용가가 처용의
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민요적 성격과 송도가로의 전이양상>(<<고전문학연구>>), 한국고전문학연구, 1988.
김상억, <고려시가연구Ⅳ>, 청주대학교, 1974.
최철, <고려시가의 불교적 고찰>, 한국학술진흥재단, 1997.
임주탁, <<정석가>의 문학적 성
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한국민족문학사』, 世界
황패강(1982), 『한국문학연구입문』, 지식산업사 고려전기 문학과 과거제도
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고려전기의 성립과 문학
2. 과거제 실시와 한문학
3. 향가
4. 민요
5. 수이전과 삼국사기
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민요적 성격」, 어문교육논집 제12집, 1992
김쾌덕, 「만전춘별사 5연의 시적 화자와 어휘에 대한 고찰」, 한국문학논집 제18집, 1996
박노준, 『고려 가요의 연구』, 새문사, 1995
성기옥 외, 『한국문학개론』, 새문사, 2001
윤성현, 「만전춘별사
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한국의료윤리교육학회, 『의료윤리학』, 계축문화사, 2001
지춘상, 『상엿소리, 전남의 민요』, 전라남도, 1998
톨스토이, 고일 옮김, 『이반 일리치의 죽음』, 작가정신, 2005
최절주 『해피 엔딩, 우리는 존엄하게 죽을 권리가 있다』, 2008
참고
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민요
1. 독자가 시에서 무엇을 찾고 있나를 분석하여 이에 적합한 시를 창작할 것 을 제안
2. 민요적 바탕을 되찾을 것을 주장
Ⅴ. 시인 신경림의 갈대 작품분석
Ⅵ. 시인 신경림의 남한강 작품분석
Ⅶ. 시인 신경림의 농무 작품분석
1.
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민요의 현지조사방법론, 전남민속학, 제2집, 전남민속연구회, 1993
류승한 외 / 지역발전을 위한 잠재력 분석 연구, 국토연구원, 2005
윤주한·윤강술 / 광주,전남지역 무역산업과 광양항을 연계한 국제 물류 활성화 방안, 한국산업경제학회, 2000
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