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관 연구」, 語文學 82, 2003
장형준, 『김사량 작품집』, 문예출판사, 1879
정백수, 『한국근대의 植民地 體驗과 二重言語 文學』 , 아세아문화사, 2000
최동전, 『김사량 작품집 노마만리』, 동광민족문학전집9, 동광출판사, 1989 Ⅰ. 들어가며
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관」, 민족문학연구소, 1991
☞ 김성수, 「우리문학과 사회주의 리얼리즘 논쟁」, 사계절, 1992
☞ 김춘택, 「조선문학사Ⅰ」, 김일성종합대학출판사, 1982
☞ 과학원 언어문학연구소 문학연구실, 「조선문학통사(상)」 과학원출판사 1959.5-11
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. 본론
1. 두 작품 비교의 의의
2. 작가소개와 줄거리
① 해이수 “돌베개 위의 나날”
② 김재영 “코끼리”
3. 이주의 동기
4. 배타적 민족주의와 서열적 인종관
5. 사회상의 실태
6. 대처방안
Ⅲ. 결론
* 참고문헌
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민족의 이익을 위해 관 직에 진출한 사람들도 있기 때문에, 직위보다는 실제의 향위를 처벌의 기준으로 삼아야 한다는 입장때문이었다.
Ⅴ.맺음말
지금까지 民世 安在鴻의 신민족주의적 정치사상과 그가 제시한 구체적인 국가상을 살펴보았
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민족설화의 연구>>, 서울: 을유문화사, 1947.
손진태, <<우리 민족이 걸어온 길>>, 서울: 국제문화관, 1948.
손진태, <<조선민족문화의 연구>>, 서울: 을유문화사, 1948.
손진태, <<조선민족사개론>>, 서울: 을유문화사,
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) 1983년
전통적 도개념과 정암도학사상의 성격 오 종일
2. 동대논총 2 동덕여대 1971년
조정암의 도학사상에 대한 고찰 이 동준
3. 민족문화연구 14 1979년
조정암의 도학관 김 기현
4. 한국의 사상
조광조의 지치주의 김 기현 없음
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있다. 실존의 세계를 통해 민족 지적 성격을 다시 글로 써서 더욱더 민족의 성격의 특징을 효과랬던 작품이라고 생각한다.
3. 결론
이렇게 관 촌 수필을 통해서 시대의 경험 혹의 집단의 경험을 인식할 수 있었던 것 같다. 즉 현재화하는 읽기
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관을 확립해가고 있었음을 알 수 있었다.
다음으로 식민지 초기의 만주 인식에서는 만주를 단군의 발상지로 보는 단군강역론이 등장하였다. 글에서는 이 같은 논거를 주장했던 신채호와 최남선의 인식을 쫓아가면서 한민족의 생존과 독립을
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민족주의를 표방한 민족국가들이 많이 수립되었다. 민족의 언어가 결정되고 특정한 문화적 전통이 민족문화로써 고양된다. 이러한 현상은 사회주의 국가에서도 관찰될 수 있다. 제3세계 사회주의 국가의 지도자들은 문화적 유산과 상징을 전
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을 처음으로 제시함으로써 민족주의 사학을 개척하였으며, 일본인들의 임나일본부설, 신공후침공설 등 식민주의적 역사관을 비판하면서 한국 근대 민족주의사학의 과제 중의 하나가 반식민 사학에 있음을 분명히 하였기 때문이다.
신채호와
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