|
있으며, 따라서 위와 같은 한계는 8.15 해방을 맞은 뒤에야 비로소 넘어설 자리를 찾게 되는 것이다. 1. 력사극의 개념과 력사극에 대한 관심
2. 한국 근대 력사극의 몇 가지 류형
3. 력사의 현재화, 그 가능성과 한계 - 결론을 대신하여
|
|
|
민족으로 이미지가 굳어질까 걱정이 될 정도다.
아직 우리에게 해외여행은 흔치 않은 기회가 주어져야 경험할 수 있는 영역에 속한다. 이런 기회를 잠시의 성욕을 채우기 위한 방식이 아닌 다른 나라의 문화를 이해하고 견문을 넓히는 좋은
|
|
|
성 개발원 김귀옥 김영혜 등 , 1992
『북한의 이해』- 숙명여자 대학교 출판부, 1995
『북한 50년사』- 동아출판사 1995
『북한 사회와 여성문제』역사비평, 1988 9월호
『북한의 여성』- 손봉숙, 공보처, 1993
『북한 여성』- 이태영, 실천문학사, 1988
|
|
|
성기숙 『전통의 변용과 춤 창조(성기숙 춤평론집)』현대미학사, 1998
성기숙 『춤의 현실과 비평적 인식』현대미학사, 2000
김매자 『한국무용사』 삼신각 1995
http://www.koreancyltyre.net/ (한국전통문화원)
http://www.damceart.or.kr/index.html (한국 무용 예
|
|
|
운동을 둘러싼 민족주의와 사회주의 진영의 논쟁. 1920년대 프로 문학 논쟁. 1930년대 한의학의 근대성, 과학성 논쟁. 신사참배를 둘러싼 개신교 일부의 지지 선언과 반발, 해방 이후 1958년 국가보안법 개정 파동과 4월 혁명기 중립화 통일론, 1970
|
|
|
현실 인식
1. 내선일체와 조선민중의 현실
2. 내선일체로 인한 지식인의 정체성 문제
Ⅲ. 김사량 단편소설의 특질 및 변모양상
1. 내선일체의 부당성 고발
2.‘수용’과 ‘저항’의 균형감각과 그 한계성
Ⅳ. 결론.
참고문헌
|
|
|
민중적 과제'가 없다. 또한 민중의
독자성 확립, 민중주체의 내용과 계획이 전혀 없다.
이러한 속에서 우리는 자본가들이 현재 보여주고 있는 적극적인 자유왕
래와 통일운동논리에 대한 심각한 문제제기를 거듭 가져나가지 않으면
안된다. '
|
|
|
성, 실천적 지식인이자 탁월한 조직운동가요 혁명가라 평가할 수도 있을 것이다. 그는 단지 문학과 예술분야뿐 아니라 현실정치와 시대의 정치사상 논쟁에 깊이 관여하여 상당한 역할과 비중을 점하고 있었기에 그를, 그의 저작물을 이해함
|
|
|
성과 신학적 토대
1. 정치적인 한
2. 민간신앙에 나타난 한
3. 서민문학에 나타난 한
4. 문학과 무용에 나타난 한
Ⅴ. 恨의 신학과 성서해석
1. 신들린 사람 예수
2. 죄인들과의 교제
3. 나눔의 기적
4. 부와 가난
5. 한의 사제
Ⅵ.
|
|
|
민족사의 진정한 승리의 공간에서 이루어진다는 것이다.
이러한 역사의식에 기반하고 있었기에 그의 대표작 「껍데기는 가라」의 웅혼한 목소리가 보다 현실적 힘을 얻을 수 있는 것이다. 이에 그는 1960년대 문학, 나아가 해방 후 한국시문학
|
|
메뉴펼치기
