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민중을 동원하여 운동을 지도하기도 했다. 또한 허세를 부리지 않으면서 거대한 움직임을 보여 주었는데 그 바탕에는 추종자들의 목소리가 포함되어 있었다. 이중의 「모택동과 중국을 이야기하다」라는 책을 보면서 나의 머릿속에 강하게
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운동이 종교계가 중심이 되어 전개된 것으로 보아도 종교교단의 지도력과 조직력을 능가하는 결사는 없었다. 일제는 3·1운동이후 한국 민중에 큰 영향력을 발휘하고 종교계의 친일화 획책에 심혈을 기울여 투자하였다.
종교계의 대량 전향은
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운동의 기원문제와 관련하여 그동안 많은 논쟁이 전개되어 왔다. 의화단운동은 산동 지역에서 이전부터 전승되어 오던 민간비밀종교의 토양 위에 향촌 자위 목적의 결사운동이 결합되어 나타난 민중차원의 반제국주의 운동이라고 할 수 있
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민중 속으로 파고 들어가 아미타불을 부르게 하여 진정한 민중 불교 운동을 했던 것이다.
(3) 결론
벼는 익을수록 고개를 숙인다고 하였다. 분명 유가종의 대현이나 화엄종의 법해가 영특하고 불교에 대한 식견이 대단함을 인정하고, 그를 모
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고, 무력한 달리트들을 돕고 지원하는 시초가 될 것이다. 끝으로 달리트 신학의 21세기적인 전망의 단초는 달리트 민중 중심의 운동과 달리트 해방을 위한 연합 전선적인 연대로 조직화되고, 해방을 최우선의 과제로 삼는 원칙적인 입장에서
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민중들을 동학혁명과 의병운동 등 반제·반봉건의 민족운동을 이끈 동인"과 "개인의 가치와 의의에 대한 사고의 전환"을 일컫는 것이다. "이러한 '민족'과 '자아'의 발견은 그때까지의 경직되었던 세계관과 인간관을 변모"
) 문성숙, 『개화기
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민중들이 쓸데없이 선거운동에 몰두하는 등의 사태를 피하기 위 한다는 명분으로 부윤이나 읍면장이 후보자를 추천하고 자유 입후보자를 아예 없애는
) 「府邑會員 面協議會員 總選擧指導要綱」, 『朝鮮』(1943. 4), p.18 및 p.20.
통제선거체제
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2. 외세의 침략
3. 민중의 자주적 구국운동
(동학농민전쟁, 의병전쟁)
참고: 고려와 조선의 농민항쟁 비교
4. 조선후기 농업과 상업, 수취체제의 변화
[끝 말]
요약 및 맺음말
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민중 종교 운동을 발생시킬 수 있는 구심력 역할을 했다는 사실을 통해 확인할 수 있다. 민중이 중심이 되어 실천과 개혁이라는 가치를 중심으로 사회의 쌓인 폐단을 일신해간다는 민족종교의 전형이 현실에서 실패로 끝난 실학의 도전을 다
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운동, 민중들의 의식 개혁이 필요함을 강조하였다. 풀뿌리 민중들의 힘을 합하고 강화하는 국제연대, 이것을 대안으로 생각한 것이다. 그리고 그의 그러한 대안이 현재로서 말할 수 있는 신자유주의에 대한 유일한 대안이라는 것이 나의 생각
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