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그 자체의 기원에 연결된다. 증거의 기원 안에서 증거가 그 자체의 정당성과 힘을 갖는다.
의심의 여지없이 요한복음이 중요한 의미를 지닌다. 비록 요한신학이 여러 층의 전승으로 이루어 졌고 다양한 전승 형태들을 인식하게 하더라도 요
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법은 우리의 신학 외에 다른 모든 신학을 배격하고 모든 타종교를 정죄하는 것이다. 그러나 이러한 접근 방식을 취하게 되면 복음 전도와 교회 성장의 문은 닫히고 만다. 우리가 그리스도를 신뢰한다면 우리의 믿음이 약해질지도 모른다는 두
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이해
평신도와 성직자의 차이점
평신도 사역의 감소원인
중세의 교황제도
중세시대 평신도 선교사역들
종교개혁 이전의 평신도 선교운동
중세시대의 가톨릭 평신도 선교운동
중세 교회 평신도 선교
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그리스도안의 두요소
b. 선행을 일으키는 칭의
c. 선행의 종속성
ⅲ. 신자의 완전과 선행
a. 율법과 행위와의 관계
b. 이중용납
c. 신자의 완전
Ⅲ. 결 론
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바울에게 있어서의 구원에 이르는 믿음
(1)예수 그리스도로 말미암아 하나님을 믿는 믿음
(2)마음과 입으로 믿는 믿음
Ⅳ. 구원에 이르는 믿음의 통전적 이해
1.통전적 이해의 필요성
(1)구원과 시간의 문제
(2)구원의 범
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바울은 크고 넓고 높고 깊은 신학을 시도한다. 그러나 그가 그렇게 어마어마한 비전을 가졌다고 해서 현실을 망각한 몽상가였던 것은 아니었다. 그는 지역 지역을 발이 부르트도록 돌아다니며 한 영혼을 놓고 지극히 좀스럽게 복음을 전하고
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이해 ---------------- 4
3.1 성, 결혼, 가정
3.2 성서의 성(性) 윤리
4. 성(性) 문제의 신학적 논의 ------------------- 6
4.1 혼전 성(性) 관계
4.2 동성애
5. 나가며 ----------------------------------- 14
5.1 혼전 성 관계에 대한 교회의 사명
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그 언약의 목적은 하나님은 백성의 하나님 되시고 사람은 하나님의 백성되기로 하는 합의인 것이다. 언약을 바르게 이해하는데 유익함을 주었다. 신약과 구약의 언약사상은 언약의 목적을 볼 때 결국 하나인 것이다. 끝으로 이러한 하나님의
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사상
5) 어린이의 집
6) 품성교육
Ⅵ. 서양의 인문주의교육
1. 인문주의 교육
1) 개인적 인문주의
2) 사회적 인문주의
3) 키케로주의(협의의 인문주의)
2. 인문주의 교육사상가 : Erasmus(1467~1536)
1) 교육목적
2) 교육내용
3) 교육방법
4) 특징
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바울의 선교신학』, 서울: 세계다문화미디어 2009년. I. 들어가는 말
II. 복음전파
1. 전도의 정의
2. 복음 전도의 성경적 근거
III. 제자도
IV. 제자화와 전도 관계
1. 디다스코
2. 복음전파의 접근법 고찰을 통한 제자와 전도의 관련성
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