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신학연구소
송기득, 대속론의 허실, 신학과 현장 8집, 1998
H. 포그리믈러, 심상태 역, 죽음-오늘의 그리스도교적 죽음 이해, 서울 : 바오로딸, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 의미
1. 예수님의 직위는 영원 전부터 시작
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론과 고대유물론
Ⅱ. 자연세계에서 인간사회로
1. 소피스트의 철학
2. 소크라테스(Sokrates, BC 470?-399)의 철학
3. 플라톤의 철학
4. 아리스토텔레스의 철학
Ⅲ. 고대철학의 종말과 신학의 등장
1. 고대철학의 종말
2. 고대말기의 대중운
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론
Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 수용
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 결혼관
Ⅳ. 기독교(그리스도교)의 이혼관
1. 예수님의 말씀들
1) 강조점
2) 예외 규정
3) 유대인의 결혼제도
2. 바울서신
1) 종말론적 관점
2) 의인론적 관점
Ⅴ. 기독교(
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바울 선교사와 바울의 율법대한 입장비교
- 반바울 선교사:할례-믿음의 완성
바울: 율법을 받아들이는 것은 이방세계로의 되돌아가는 것. 율법: 사랑의 법으로 요약.
2.내용
1)서론 - 원시 그리스도교의 역사와 이신칭의론을 요약
2)본론 - 첫
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2) 선재자로서의 하나님의 아들
3) Q자료의 시험사화 (마태4장 3～6절, 누가 4장 3절～9절)
4. 마가복음 전승에 나타난 하나님의 아들
1) 마가복음 1장 1절
2) 마가복음 1장 11절
3) 마가복음 3장 11절, 5장 7절
4) 마가복음 15장 39절
5. 결 론
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신일 교수의 견해를 요약함 것임. - 편집부, 청소년 문화론 (서울: 한국 청소년 연구원, 1992), pp. 9-11.
① 미숙한 문화 : 이것은 ‘어른의 시각’이라고 이름붙일 수 있는 입장이다. 그 옛날 소크라테스 시대부터 모든 시대의 어른들이 한결같이
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시대에 하나님 나라를 역동적으로 명백히 드러내는 것이며, 그리고 이것은 선교를 위한 하나님으로부터 온 능력이다. I. 회심: 성령과 바울의 윤리학
II. 회심: 성령의 열매들
III. 누가의 은사신학
IV. 오순절, 예언, 열방을 향한 선포
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타락 및 구속
3과 선교의 부름과 보냄
4과 선교와 해방 : 출애굽
5과 선교와 이스라엘 왕정
III. 신약성경과 선교
6과 예수 그리스도와 선교
7과 교회와 선교: 사도행전
8과 바울과 선교
9과 선교와 문화 및 종말
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신학과 사상
1. 서론
교회에 대한 메이천의 시각은 일부 사람들이 주장하는 대로 재세례파나 독립교회파의 것과는 사뭇 다르다. 오히려 그의 관점은 신실한 개혁주의와 장로교 신학자의 것이라 할 수 있다. 교회론을 포함한 그의 신학적 시각
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신학과 사상
1. 서론
교회에 대한 메이천의 시각은 일부 사람들이 주장하는 대로 재세례파나 독립교회파의 것과는 사뭇 다르다. 오히려 그의 관점은 신실한 개혁주의와 장로교 신학자의 것이라 할 수 있다. 교회론을 포함한 그의 신학적 시각
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