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신학의 선교의 특징
2. 성령과 선교
(1) 선교의 주체로서 성령
(2) 선교의 능력으로서의 성령
3. 선교에 있어서 성령의 사역
(1) 성령의 충만
(2) 성령의 운동력
(3) 선교에 있어서 성령의 역활
Ⅵ. 결 론
1.
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신학이야 말로 성경말씀을 진정으로 대변하는 신학이라는 입장을 더 더욱 공고히 다지는 계기가 된 것이 아닌가 한다.
2. 이제는 이러한 선이해(先理解)를 바탕으로 이 책 속에 반영되어 나타나고 있는 바 그의 신학적 방법론이 무엇인가를 살
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신다. 기독교에서는 복음의 선교가 이방인에게 이른다는 것으로 해석한다.
3.나가는 글
원리강론에서 로마서를 여러 번 중복 인용한 것도 있지만, 총 64회를 인용하였다. 그리고 8:19절이하, 7:17절이하, 7:22절이하, 여러 구절이 반복하여 쓰여진
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바울이 심각한 내용을 말하고 있다는 느낌이 든다.
라는 말로 이끌고 있는데, 이것은 강조할 때 주로 쓰인다.
그리고 나서 바울은 속담과 같은 말을 하고 있다. "하나님은 업신여김을 받지 아니하신다.", 즉 하나님은 조롱을 받지 않으신다는
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신학과 교회」. 서울: 총신대학교출판부. 1999,
조영엽, 「조직신학 교회론」, 서울: 도서출판 미스바, 2001.
E.P.Clowney. 황영철 역, 「교회 」, 서울: 한국기독학생회출판부, 1998.
Marjorie Warkentin, 김영봉 역,「안수의 성경적 역사적 견해」, 서울: 생
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신학과 교회」. 서울: 총신대학교출판부. 1999,
조영엽, 「조직신학 교회론」, 서울: 도서출판 미스바, 2001.
E.P.Clowney. 황영철 역, 「교회 」, 서울: 한국기독학생회출판부, 1998.
Marjorie Warkentin, 김영봉 역,「안수의 성경적 역사적 견해」, 서울: 생
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론의 주장자인 엘리판두스와 페릭스는 그리스도의 인성을 강조하고, 그의 인성이 점진적 발전에 의해 신성 속으로 흡수되어 양자가 되었다고 말했다. 따라서 이것은 인성을 부인하는 결과를 만든 것이다. 이 같은 스페인의 두 신학자의 양자
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바울은 그리스도 중심성에 있어서 요한만큼 철저하지 않다. 요한의 이미지에서는 예수 자신이 곧 교회인데 반해, 바울은 그리스도가 머리로서 몸의 지체와 함께 교회를 형성한다.
참고문헌
D. Moody Smith, [요한복음의 신학](서울: 한들, 1999);
R
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론에 크게 의존하고 있 다.
(2) 현대신학
총신의 현대신학 과목은 현대신학자들과 그들의 학설을 소개하는데 그치지 않고, 개혁주의 전통신학의 입장에서 현대신학에 대한 전면적인 비판을 가하고 있는 것이 그 특징이라고 볼 수 있다.
(3) 조
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신논증
Ⅲ. 기독교의 변증(기독교 험증학)
1. 현대 과학자들과 그 무신론적 신조
⑴ 중립적 태도
⑵ 과학주의의 유사종교성
2. 창조론과 진화론
3. 섭리론과 자연법칙론 또는 우연론
⑴ 과학자들 : 우주는 자연법칙이 지배한다.
⑵ 기
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