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론과 실천은 불과분의 관계 속에서 이해되어야 함을 깨달았다. 결국 목회신학은 단순한 목회 방법론이 아니라 성경적 기초 위에 세워진 이론적이고 실천적인 신학임을 알게 된 것이다. 삶의 진지한 실천을 행하기 위해 성경을 바로 알고, 올
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된 것”은 바로 하나님의 영의 도움 때문이었다는 것이다.
그는 성령에 대해 기억해야 할 또 다른 중요한 사실은 성령이 어떤 분인지 알기 위해서, 우리는 예수님을 바라보아야 한다고 말한다. 왜냐하면 성령을 받아(막 3:16) 귀신을
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예외 없이 예수가 누구인지 고백된다. 병치료와 귀신추방의 기적은 예수가 선포하는 하나님의 나라가 지금 일어나고 있음을 보여 주는 “종말론적 기능”을 가진다. 또한 이 기적들은 메시야 예수의 구원이 무엇인가를 해명하는 “신학적 기
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하나님은 전도자를 사용하시겠다고 하면 어떤 문제를 일으키더라도 하나님이 하신 다는 것을 사도바울의 사역을 보고 새롭게 깨달을 수 있었다. 결국 사도바울을 통해 이방인을 모두 살리고 로마 복음화 하는데 제자양육을 하는 전략을 사도
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문화적인 삶을 규제하였다.
③ 프로테스탄트 정통주의의 믿음내용, 즉 성서, 기독론, 종말론 등 교리에 대한 이해없이 도 무의식적으로 영향을 줌.
2. 자유주의 신학
① 세가지 규범이 등장 - 성서본문 비평, 교회와 그 대표자들에 대한
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신학의 선구자들』, 대한기독교서회, 1988.
8. 목창균 저, 『슐라이에르마허의 신학사상』, 한국신학연구소, 1993.
9. 바나드 램 저, 최기서 역, 『현대신학의 용어해설』, 보이스사, 1990. ◎제1부 : 슐라이어마흐
제1장 서론
제2장 슐라이
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바울의 리더십.\" 『論文集』 제39권 (2002): 4.
이승문. \"바울의 율법 이해와 갈라디아 공동체의 정황.\" 『대학과 선교』 제5집 (2005): 138. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 본론
A. 갈라디아 교회의 상황
1. 지정학적 배경을 통한 갈라디아 교회의 상황
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신학사상 55집. 743-762.
유은상. 2002. “3제국과 기독교 세력의 저항.” 대한정치학회보 10집 1호. 1-33.
윤응진. 1993. “루터의 두 왕국론.” 한신논문집 제10권. 131-148.
이신건. 1988a. “독일 고백교회 투쟁기(1933~1945년)에 나타난 칼 바르트의 교회 이
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바울은 한 걸음 더 나아간다. 그는 갈라디아 교인들의 변절이 그들의 신앙에 대해서 뿐만 아니라 그들의 생할속에서 성령의 역사하심으로 경험되어진 은혜까지도 져버렸음을 지적하고 있다(갈 3:1-5). 그들은 다른 복음을 Ⅰ. 서론
1. 연
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하나님 나라
4. 2. P. Knitter의 종교해방신학을 중심으로 한 실천(Orthopraxis)의 해석학으로서의 대화를 향하여
4.2.1. 예수의 유일회성에 관한 담론
4.2.2. 예수의 보편성을 향한 담론
4.2.3. 예수의 관계적 유일회성과 해방 그리스도론
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