|
하나님 나라가 성립되리라고 가르친다. 이것은 격변이 아니라 진화와 노력으로 가능한 것이며 그러기에 사회 복음 사상이 강조된다.
이런 천년기 후 재림론은 어거스틴, 16-17세기의 고명한 화란 신학자들, 스코틀랜드 장로교 목사 떼 서
|
|
|
하나님의 영광 13
나. 자기부정 17
다. 십자가를 짐 22
라. 내세에 관한 묵상 29
마. 현실세계에 대한 이용과 향유 35
Ⅳ 장 그리스도인의 자유 39
1. 그리스도인의 자유에 대한 교리의 필요성(자유의 기초) 39
2. 율법
|
|
|
예언자이며, 이스라엘 제사장의 계통에 서 있지 않지만 영원한 계약의 제사장 중재자이고, 그의 왕권이 세상 통치자들의 것과 틀리지만 그는 다윗 계통의 왕이다.
마치 구약에서 다양한 계약들이 서로 서로 상호 작용하여 하나님과 백성과의
|
|
|
분도출판사 들어가면서
1. 교회의 본질
1) 하나님의 백성
2) 그리스도의 몸
3) 거룩성
4) 보편성
2. 교회 본질의 왜곡성
1) 성장지상주의
2) 그리스도 몸으로서의 원리 상실
3) 보편성의 왜곡
3. 교회 위기의 극복 방안
결 론
|
|
|
론과 고대유물론
Ⅱ. 자연세계에서 인간사회로
1. 소피스트의 철학
2. 소크라테스(Sokrates, BC 470?-399)의 철학
3. 플라톤의 철학
4. 아리스토텔레스의 철학
Ⅲ. 고대철학의 종말과 신학의 등장
1. 고대철학의 종말
2. 고대말기의 대중운
|
|
|
율법을 구속사적인 관점에서 바라볼 때, 율법은 타락한 인류의 죄악상을 드러내고 폭로시키며 정죄하는 부정적인 기능을 가진다.
바울의 중심적인 신학적 메시지는 그리스도의 십자가 사건에 나타난 하나님의 은혜로 말미암아 십자가 사건
|
|
|
론
인간론의 주제들
신학적인 인간론
인간의 구성
인간의 기원
하나님의 형상(Imago Dei)
결론
영혼의 기원
영혼이란 무엇인가?
현대신학자들의 인간관
죄(άμαρτία)
죄의 기원
죄의 결과
죄에 대한 견해
|
|
|
하나님을 알 수 있는 길
3. 하나님의 본성
1) 하나님의 영성
2) 하나님의 인격성
3) 삼위일체의 교리
4. 하나님의 속성
1) 자연적인 속성
2) 도덕적인 본성
5. 하나님의 일
6. 하나님과 우리와의 관계
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 예정론과 숙
|
|
|
호, p.44. Ⅰ 서론
Ⅱ. 바울의 선교의 동기
Ⅲ. 바울의 메시지
Ⅳ. 도시 선교의 성경적·신학적 근거
Ⅴ. 도시 선교의 신약성경의 배경
Ⅵ. 바울의 도시중심의 선교원리
Ⅶ. 바울의 도시 선교 지역 특성
1. 수리아 안디옥
2. 갈라
|
|
|
발견하고 이 두 절이 뒤에 오는 7:7-8절에 이르는 긴 단락을 위한 둥근 덮개를 도입하고 있다고 주장한다. 그리고 보면 바울 사도는 7장에서는 율법 아래 있는 상황을 제시하고, 8장에서는 성령 안에 있는 상황을 제시하는 대조를 발전
|
|
메뉴펼치기
