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론, 하”, Norman Perrin / Dennis C. Duling, 한국신학연구소, 1991. Ⅰ. 여는말
1. ‘목회서신’ 명칭의 유래
2. 위명성과 제2바울서신에 대한 기본이해
Ⅱ. 디모데전서
1. 개관
2. 사도행전과 목회서신의 바울 여행경로 비교
3. 어디서
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바울에게서 예수 그리스도의 최대의 해석자를 발견했다. 기독교의 세계적 종교화는 그 대부분을 바울의 활동의 결과라 해도 과언이 아닐 것이다. 우리는 바울에게서 기독교의 구원의 교리의 근본을 배울 수 있을 뿐만 아니라, 신학의 모든 문
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하나님의 말씀을 거절하고 선포자를 조롱하고 적대하는 모습이다(\"유대인들이 그 무리를 보고 시기가 가득하여 바울의 말한 것을 변박하고 비방하거늘\": 13,45.50). 셋째는 그냥 무관심으로 스쳐가는 모습이다.
오늘의 설교자도 이 세 종류의
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예수님에게서 드러난 하느님의 사랑”(로마 8,39)에 마음 열게 할 것이다.
4.참고문헌
-바울: 그의 生涯와 思想, Bornkamm Guenther, 이화여자대학교 출판부
-사도 바오로와 그리스도 체험, Gruan Anselm, 분도출판사
-사도 바울의 회심사건: 바울 신학
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론 5장. 반기초주의 신학의 다원성(Plurality) : 상대주의 없는 다원주의
1. 바벨탑인가? 오순절인가?<제국주의와 상대주의는 바벨탑, 관점주의는 오순절이라는 것을 설명할 것>
2. 다원적 상황에서 종교 이해 : 내재적 접근
3. John Hick의 종
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론
Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 수용
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 결혼관
Ⅳ. 기독교(그리스도교)의 이혼관
1. 예수님의 말씀들
1) 강조점
2) 예외 규정
3) 유대인의 결혼제도
2. 바울서신
1) 종말론적 관점
2) 의인론적 관점
Ⅴ. 기독교(
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바울과 그리스도인의 삶
10. 탁양현(2019), 사도 바울 신학, 복음 회심 전도 고난의 여행자 Ⅰ. 서 론 1
Ⅱ. 본 론 1
1. 차세대 리더를 세우며 중시했던 사도 바울 1
2. 하나님 통로를 부르심 받은 교회 사역의 본질 2
3. 서신서에
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예레미야서, 애가서, 나훔서, 하박국서, 에스겔서, 이사야 40~55장)
10. 지혜∙질서∙항변(잠언, 욥기, 전도서, 시편 일부)
11. 새로운 삶∙갱신된 공동체∙새로운 위기들
Ⅲ. 결 론
1. 약속에 신실한 하나님
2. 기름부음 받은 신실
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예수교장로회총회교육부편, 교육과정 이론지침서(Ⅱ)/영역, 한국장로교출판사, 2001.
4. 마리아 헤리스, 고용수 역, 회중의 형성과 변형을 위한 교육목회의 커리큘럼, 한국장로교 출판사, 1977.
5. 윤태영, 퓰러신학대학원 박사학위 논문, 1995, p6.
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신학적 이해
① 일반 계시와의 관계
② 교회의 계시
6. 사적 계시에 대한 우리의(또 환시자의) 태도
1) 사적 계시와 환시
2) 환시자의 태도
7. 맺 음 말
Ⅸ. 제1차 바티칸 공의회와 제2차 바티칸 공의회
1. 제1차 바티칸
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