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, 완전한 역전이다. 신자들의 죄를 속죄하는 그리스도의 죽음은 죄와 악이 지배하기 때문에 사람들이 죄 가운데서 살 수밖에 없는 ‘이 악한 세대’의 영역에서 그리스도 자신이 통치하는 새로운 질서로 구원하는 종말론적 사건이다.
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구원론(Ⅰ). 도서출판 크리스챤서적, 1990.
레리 리챠드/김진우 역, 신학용어해설사전, 생명의 말씀사, 1993.
Ⅱ 관련논문
강호, 어거스틴의 은총론, 아세아신학대학 석사논문, 1990.
송동하, 칼빈의 예정론에 대한 성경주석적 고찰, 고려신학대학
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예배 : 예배때에 하나님을 \'아바\' (갈4:6롬8:15)라 하였다. \"예수는 주시다.\"예배때에 함께 외치는 환호 (고전11:4) \'마라라타\'(고전16:22)
교회에서 예배시 사용한 공식문들로 본다.
(6) 선교관 : 이들은 구원은 전세계 민족을 위한 것이라는 생
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되어 그들을 감동하셨기 때문에 사람의 뜻으로 말미암지 않고 오직 하나님의 뜻대로 기록되었다. 그러므로 성경은 종교와 신앙에 관한 하나님의 모든 지식을 아는 신앙지식의 원리임과 모든 학문의 원리 곧, 인식의 원리가 된다.
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하나님의 계획
3) 야곱 - 성화 시키는 하나님의 목적
4) 요셉 - 승리는 성도에게 주시는 확실한 언약의 보증
Ⅳ. 구약성서(구약성경)의 義(의)개념
Ⅴ. 구약성서(구약성경)의 치유
1. 예방적 측면
2. 치유적 측면
Ⅵ. 구약성서(구약성경)
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예배는 삶의 부가적인 어떤 것이 아니라, 삶의 핵심이며, 성경 전체의 강조점이다.
하나님께서 계명과 성문법과 규례와 율법과 율례 등의 형태로 어떤 기준들과 원칙과 방법 등을 세우기 시작하였을 때, 그분께 가장 중요했던 것은 바로 하나
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B. 신약성서의 노동
a. 예수와 노동
b. 바울의 노동관
2. 종교개혁가의 노동관
A. 루터의 노동관
B. 칼빈의 노동관
Ⅳ. 마르크스의 노동관
Ⅴ. 마르크스와 기독교 노동의 비교
Ⅵ. 결 론
참고문헌
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그의 성령론은 기존의 학자들에게 논쟁거리를 제공하였다. 그의 세밀한 주장에 대해서 아직 분명하게 호응할 수 없지만, 필자에게 성령론에 대한 연구와 관심을 갖게 하는 계기가 되었다. 성령론-구원론 부교재(차영배 교수) 요점정리
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론
Ⅳ. 타종교에 대한 성서의 입장
A. 구약성서에 나타난 신앙태도
B. 신약성서에 나타난 신앙태도
C. 종교다원주의자들의 성경해석 비판
1. 요 1:1, 로고스이신 그리스도
2. 행 17:22, 바울의 진술
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실천을 사용하는 그들안에서의 결단을 위한 지침
IV. 실천 가운데서의 몫을 나누어 참여하는 실천
1. 다섯가지 행동
2. 몫을 나누어 참여하는 실천의 사용에 대한 몇가지 전반적인 성찰들
V. 결론
1. 공헌점
2. 한계점
3. 발제를 마치며
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