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김의환, op. cit., p. 115.
35) 이종성, “개혁신학이 한국 교회에 미친 영향”, 『長神論壇』, 제3집, 1991년, p. 80.
36) 김명혁, 『한국 교회 쟁점진단』 (서울 : 규장문화사, 1998), p. 123. 개혁주의생명신학 선언문
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
Ⅲ. 결 론
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호(1995). Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 사역
Ⅲ. 문맥
Ⅳ. 분석
1. 원문 분석
2. 언어문장론적 분석
3. 문헌 분석
4. 양식 분석
5. 전승 분석
6. 편집 분석
Ⅴ. 본문 주석
Ⅵ. 예수의 이적에 대한 신학적 이해
1. 하나님 나
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구원여부를 가늠하기도 하지만 간과해서는 안 될 것은 칭의가 구원이면서 동시에 구원의 일부라는 점이다.
간과해서는 안 될 또 하나 구원은 거룩한 것이며, 거룩을 향해 나아가는 성질이 있다는 점이다. 칭의가 구원의 일부라면, 칭의된 자
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호 편. 「성서 대사전」 서울 : 성서 교재 간행사, 1980.
조선출 편. 「그리스도교 대사전」 서울 ; 대한 기독교서회, 1977.
6. 잡 지
권혁봉. 「율법폐기론에 관한 고찰」 침례신학 대학교지, 1982년 17호, 침신대 출판부.
장 상. 바울사상의 이해와
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바울], 서울 : 두란노, 1989.
< Chronological Table >
주후 33년경....... 바울의 회심(행9:1-9) 14-37 디베료황제
33........... 아라비아로-다메석으로(갈1:17)
(만2년간).... (자취를 감춤)
35년......... 회심후 첫 예루살렘 방문(행9:26, 갈1:18-)
35년......... 수리
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바르트의 교회론
5) 웨스트민스터의 교회론
6) 기타 신학자들의 교회관
① 존 웨슬레의 교회관
② 에밀 부르너의 교회관
3. 성서적 교회관
1) 복음서의 교회관
2) 사도행전에 나타난 교회관
3) 바울의 교
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종말론과 구원론의 전체 구조와의 밀접한 뒤섞임에 관하여 우리가 발견한 것에 비추어 볼 때 처음에는 복음주의적으로 종교적이며, 고도로 윤리적인 바울을 찬양하며 높이 사면서, 곧 단숨에 그의 종말론에 대해서는 아주 강하게 비난하는
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신학계에서의 지위
이것은 초대 교회의 몇 세기 동안에 성행한 재림론이었고, 근대에는 19세기 이래로 부흥되어 교계에 많은 신봉자들을 일으켰다. 역사적 천년기 전론이나 현금의 시대론이나 통상적으로 기독신도의 소수가 포지하여 왔다고
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하나님의 심판 앞에 서는 날이 있음을 기억하는 것이 이 땅을 살아가는 희망이며 소망이다. 이것을 하나님의 어린 양들에게 알려야겠다. 만일 이런 일에 게으르다면 그 피 값을 청지기에게 물을 것이다. 주여 예수여 어서 속히 오시옵소서.&nbs
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Haven: Yale University Press, 2002.
전일동, “양자역학의 세계상”, 『과학사상』1994 여름, 56-91. 목차
1. 들어가는 말
2. 몰트만의 우주적 종말론에 대한 비판들
3. 몰트만의 시간
4. 분석: 자연과학적 시간 이해를 바탕으로
5. 나가는 말
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