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바울의 상이점
6.9.2.1 용어 사용의 차이
요한복음에는 바울이 강조하는 인간의 이분법이 없다. 바울이 중요하게 사용한 구원의 개념 ‘의’를 요한은 사용하지 않았다.
6.9.2.2 기독론 명칭의 차이
요한복음은 ‘주’라는 호칭을 역사적인 예수
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바이스 : 자신의 철저하고 올바른 역사적 탐구의 결과 예수의 가르침과 선포는 종말론적이고 묵시적인 환상에 의한 것이라고 주장. 그가 선포한 임박한 하나님의 나라는 오직 하나님의 초자연적인 능력에 의해 도래할 묵시적인 나라이다.
(3)
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바울은 그리스도 중심성에 있어서 요한만큼 철저하지 않다. 요한의 이미지에서는 예수 자신이 곧 교회인데 반해, 바울은 그리스도가 머리로서 몸의 지체와 함께 교회를 형성한다.
참고문헌
D. Moody Smith, [요한복음의 신학](서울: 한들, 1999);
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모범1
부록3. 연구 모범2
가. 관찰내용
나. 해석내용
다. 적용내용
라. 목적(AIMS) 설정
마. 개요1
바. 개요2
사. 구역 성경공부 교재예
아. 그룹성경공부 교재예
부록4. 문맥을 통한 본문이해
가. 방향과 방법
나. 연구 본문
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론적인 접근방법은 또한 “미래로부터”, 그리고 “바닥으로부터”의 방법에 의해 보완되어져야 한다. 이는 예수 그리스도가 선포하고 실천했던 하나님 미래의 종말론적인 하나님 나라를 위한 변혁적 실천에 달려 있다고 하는 사실에 대한
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. 이레서원, 2001.
최갑종. 「예수, 교회, 성령」. 기독교문서선교회, 1994.
허 주. 「신학의 종을 어떻게 울릴 것인가」. 그리심, 2005.
헤르만 리델보스. 「바울과 예수」. 한국로고스연구원, 1984.
R. P. Martin. 「신약의 초석」. 두란노, 1953.
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호진(1990), 선교학, 서울 : 개혁주의 신행협회 Ⅰ. 개혁신학(개혁주의신학)의 특징
1. 하나님의 주권과 통치
2. 하나님의 영광과 찬양 및 우상숭배의 금지
Ⅱ. 개혁신학(개혁주의신학)의 흐름
Ⅲ. 개혁신학(개혁주의신학)의 예정론
Ⅳ
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론(契約論)
제 2 장 구원론(救援論)
제 3 장 천국론(天國論)
제 4 장 공관복음(共觀福音)의 기독론(基督論)
제 5 장 요한의 신학(神學)
제 6 장 성령 강림
제 7 장 종말론(終末論)
제 8 장 신약의 윤리(新約倫理)
제 9 장 바울의 신
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예수그리스도의 속죄사역
1. 히브리어의 용어
2. 헬라어 용어
3. 영어의 동의어
1) Atonement
2) Reconciliation
3) Propitiation 과 Expiation
4) Redemption(구속)
Ⅵ. 예수그리스도의 7종우위
1. 만유의 상속자
2. 우주의 창조자
3. 하나님의 영광의 광채
4
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바른 윤리를 낳아야 하고, 또 낳게 되는 법이다.
참고문헌
- 노윤식(2005), 성경에 선교가 있는가, 선교신학담론, 한들출판사
- 레이몬드 딜러드트렘퍼 롱맨(2001), 최신구약개론
- 박상걸, 성경적 구원론, 생명의 말씀사
- 이한수(1998), 하나님의 의
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