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구원관
D. 교회관
E. 종말관
VII. 신복음주의의 발생과 발전
A. 신복음주의의 발생
B. N.A.E.(National Association of Evangelicals)의 시초(1942년)
C. 현실적 문제
VIII. 미국의 N.A.E.
A. 신학교의 상황(1930-1940)
B. 대중복음전도
C. 선교 단체들
D. N.A.E.가
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구원받지 않은 자들에게는 미련한 것이다(고전 1:18). 그리스도인들은 하나님의 지혜가 인간의 지혜보다 훨씬 더 위대하다는 것을 이해한다(롬 11:33).
인간의 지혜는 영적인 세계에까지 이르지 못하기 때문에 바울은 고린도전서 2장 6절에서 자
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예수는 사람의 아들이라는 삼인칭을 통하여 자기 자신과 거리를 두는 입장을 취한다. 이런 의미로 예수는 타인으로 남아 있는 자기이다(Soi-meme comme un autre). 예수의 사람의 아들이란 기획이 이처럼 종말론적이라면 바로 그것은 하느님 나라가
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바로 성경연구에 관한 것이다. 성경을 많이 읽고 단순히 묵상만 하는 것이 아니라 성경안에서 저자의 신학적인 관점과 의도하는 바와 시대적 상황, 또한 그 안에서 표현등을 모두 고려해서 읽어야 한다는 것에 대해 깊이 깨달았다. 물론 그 전
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하나님의 계획 속에서 고난을 받게 되어 있는(테이) 자로서의 자신의 삶을 살아가는 고난받는 자로서의 예수의 운명에 대하여 사용되는 동사 - 는 이것이 하나님에 의해서 작정된 바울의 운명이라는 것을 보여 준다. 폽케스는 고난받아야 하
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Criticism)
(4)청중 비평(Audience Criticism)
4. 해석학
(1)역사적 예수
(2)새 해석학
5. 복음
(1)교회와 복음
(2)예수의 말씀들
6. 복음서
(1)마태복음
(2)마가복음
(3)누가복음
(4)요한복음
7. 신학
(1) 인자
(2)하나님의 아들
(3)부활
8. 해석
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다루어지며 특히.
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.내용적인 특징
묵시문학이 보이는 비밀에는 천상계(天上界)·우주계의 신비에 싸인 것들이 있으나 중심은 역사, 특.
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와 같이 일종의 구원론(救援論)이지만 메시아적인 존재가 반드시 필요한 것은 아니다.
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예수의 제자를 삼고 하나님의 나라를 선포하며 건설하는 일이며 그 근본에 영적차원이 있는 것이다. 이같은 기본적 근거가 동요하는 한 힘있는 선교윤동의 수행이 불가능하기 때문에 바른 사역자의 선정과 훈련 및 양성이 중시되고 있는 것
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웨슬리가 성화적 영성추구자 윌리암 로의 영향을 받고 성화의 출발점으로 올더스케 1. 공통점
1) 성화추구의 지도력
2) 경제적 성화의 지도력
2. 차이점
1) 에큐메니칼적 복음주의자
2) 사랑과 눈물의 십자가신학적 설교가
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바오르 출판사.1983.
앤더슨 B W, 이 성배역, 구약성서의 이해 III,성바오르출판사,1984.
전경연, 고린도 서신의 신학논제, 대한 기독교 출판사,1988.
폰라트 G., 구약성서신학 제 3권, 허혁역,분도출판사, 1980.
차일 B.S., 김갑동 역 구약 정경 개론 대한
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