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왕 신화 속에 끼어들어 정착된 것이다.
「구지가」를 수로왕 신화와 분리시켜 생각했다는 면에서 다소 억지스러운 내용이 있을 수 있으나 오랜 과거로 거슬러 올라가 「구지가」의 원형을 탐색하는 하나의 의견을 제시해봤다는 점에서 나름
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왕의 강림신화 중의 삽입가요로서 의식요이며 주술성을 띤다.
2) 노동요
마을 사람들이 흙을 파면서 불렀다는 점을 주목해 보면 그것은 노동의 괴로움을 덜고자하는 생각에서 불려진 노동요의 성격도 띤다.
4. 구지가의 상징적 의미
‘구지가
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단군 왕검이다.
100일 동안 햇빛을 안 봄→ 통과의례
쑥과 마늘 → 주술적인 식물
곰과 범 → 특정한 동물을 숭배 1) 신화 주인공들의 공통점
2) 고조선
3) 말갈발해
4) 고구려
5) 신라시조 혁거세
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신화의 잔재로 파악합니다. 그들의 업적은 초기 낭만파와는 다르게 주관주의의 폐단에서 벗어나 냉철한 객관적 태도로 연구대상을 파악하고 탐구한 결과이다. 그들은 독일 고대문학에 대한 인식을 새롭게 하고, 다음 세대의 학문의 연구 기
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더불어 한문체 정사육서를 구성한다. 이를 모두 합쳐서 [六國史]라고 말한다. 이것들은 모두 고대사연구의 중요한 자료일뿐만 아니라, 신화,전설,가용등의 문학적 의의도 크고 또후세의 이야기,군기등에 미친 형태적 영향도 적지 않다.
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<삼국유사>, 을유문화사, 2002년
이중재, <고구려원전>, 고대사, 2009년
김용덕, <초기 고구려역사 연구>, 김용덕, 동북아역사재단, 2008년 1. 머리말
2. 부여의 역사
3. 부여와 고구려의 건국신화
4. 대소와 초기 고구려
5. 맺음말
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제주도 [삼승할망 본풀이]
[제석본풀이] 동해안 제석신화 시준님 이야기
[마마신 이야기]
제주도 [마마신 대별상 어전또와 출산신 삼승할망]
제주도 [ 원천강 본풀이]
[백두산의 천지신]
제주도 [삼공본풀이]
함경도 [숙영랑 앵연랑 신
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하며 후에 또 이 관계를 계속 이어나가기도 한다. 이것에서 보면 우리가 흔히 알고 있는 전통 여성상. 다소곳하고 가정적인 모습과는 다르다는 것을 알 수 있다. 남성에게 복종하는 것을 미덕으로 아는 여성상은 조선후기의 성리학의 영향으
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<자치통감강목> 강의》, 한국사상사학회
민족문화추진회, 고전국역총서,《東史綱目》해제
왕실도서관 장서각 디지털 아카이브, 한국사기초사전, 《東史綱目》
한국역사통합정보시스템
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박혁거세 등 알지 설화, 즉 신화적인 인물을 소설화하였다는 점이라 할 수 있으며 ＜금방울전＞이 배경 공간, 또는 고난과 행운이 교차하는 순환구조를 이루고 있는데 비해 박씨전은 시간적 서술에 따라 평이한 줄거리이고 금방울전의 주인
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