|
금오신화에서 시작되었다. 고소설의 형태상의 특성은 단순구성을 바탕으로 하여 독자들의 흥미를 더하기 위해 복합구성의 형태를 가미한 절충적인 형태를 지니고 있다. 표현에 있어 율문체와 산문체를 병행하여 쓴다. 고소설은 서두에 출생
|
|
|
왕인 등이 일본에 전하여 줄 수 있었던 것은 상당한 수준이었음을 알 수 있다.
新羅는 유교와 불교의 덕목을 혼합한 규범을 실천한 花郞制度로 보아도 유교의 당시 형편에 대해 추측이 가능하고, 최치원의 진감국사 비문의 내용으로 볼 때 신
|
|
|
사실, 그리고 문화 또한 연구의 주제로 삼아야 될 것이다.
<참고문헌>
한국의 신화-서대석-
풀어쓴 한국의 신화-장주근-
인터넷 지식 검색-네이버- [단기고사]
[환단고기]
[시루말]
[동명왕 신화(東明王神話) (주몽 신화)]
|
|
|
왕릉비,모두루묘지(추모성왕)
삼국사기(주몽), 동명왕편
건국한 국가
부여
고구려
논형, 후한서, 양서, 위략
위서, 주서, 북사(열전고구려), 수서(고구려), 삼국사기, 삼국유사
4. 나오며
애초의 발표주제인 <주몽신화와 관련된 TEXT자료 수집>
|
|
|
동명왕 신화와 서사무가 <바리공주> 모두에서 보이는 영웅 일대기 구조에 따라 한 단계씩 살펴보았는데, 여기에는 각 주인공의 인생역정을 통하여 시련을 이긴 후에야 큰일을 이루어 낼 수 있다는 고대인들의 삶의 태도와 고난과 역경에
|
|
|
신화 같은 창조신화는 원시 인류의 우주와 세계에 대한 기본적인 인식을 표현한 것이기 때문에 후세에 많은 영향을 주었다.
5. 참고문헌
<중국신화전설> 위앤커/ 전인초, 김선자 옮김/서울: 민음사 1999
<중국신화연구> 선정규 / 서울:고
|
|
|
신화》,황금부엉이, 2004.
이인택, 《중국 신화의 세계》, 풀빛, 2000.
전인초, 정재서, 김선자, 이인택,《중국신화의 이해》, 아카넷, 2002.
위엔커 저, 김희영 편집,《중국고대신화》, 육문사, 1993.
위엔커 저, 전인택,김선자 옮김,《중국신화전설
|
|
|
서사문학의 성격, 숙명여대, 1981
김남희, 동국이상국집 동명왕편에 나타난 고구려 건국신화 분석 연구, 한국교원대 교육대학
원, 2002
김미성, 이규보 수필문학 연구, 강원대 교육대학, 2002
김종우, 이규보의 사회시 연구, 한국교원대학교 교육
|
|
|
신화의 내용을 충실히 이해할 수 있도록 스스로 정리해 보게 하는 활동이다. 일단 기본적으로는 본문의 내용을 바탕으로 주몽과 관련된 사건을 위주로 하여 각자 정리해 보게 한다. 그리고 위 내용에 이어지는 주몽신화의 내용을 각자 찾아서
|
|
|
신화 속 주인공들은 운명을 이겨내고 신으로 추앙받게 되는 것이다. 아기장수설화에서 아기장수는 아무 반항도 할 수 없는 갓난아기 때 권력으로부터 일방적인 횡포를 받아 끝내 죽음을 맞이한다. 이몽학 오뉘 힘내기에서도 누이는 아들을
|
|
메뉴펼치기
