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종교 현상으로 보고 그러한 공통점에서 종교들을 비교함으로써 모두들 한 가지의 단순한 모형으로 종교를 설명하였다. 페이든은 이러한 편협한 시각을 버리고 신 비교주의로써 종교를 해석하려는 시도를 한 것이다.
<참고 문헌>
김종서,
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세계 각국의 역사에서 보편적으로 볼 수 있는 종교 전쟁이 일어나지 않은 것도 이러한 관점에서 볼 수 있다. 또 이러한 관용적 특성은 일본에서의 기독교인의 비율이 매우 적은 것으로도 알 수 있다. 유일신을 주장하는 기독교 교리는 일본인
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종교특유의 『윤리』의 발달」을 빠뜨린 종교의 한 사례로, 「일본의 신도제사」의 언급이 있다. 베버, 武藤一雄=田宗人=田坦『종교사회학』(創文社, 1976년) 42페이지)
위와 같이, 종교, 그리고 전절(前節)의 「신」의 관념으로 세워진, 메이지
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신도들이 교주의 예언을 실현하기 위해 꾸민 테러 사건의 하나이다. 이 사건으로 아사하라를 비롯한 옴진리교 간부 및 신자 29명이 살인 및 살인미수 혐의로 기소되었다.
일본인의 종교의식
일본인은 종교를 가지고 있지 않거나, 두 가지 이
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종교의 나라는 없을 것이다. 인간은 한계를 느낄 때 본능적으로 절대적인 힘을 구원하기 때문이다. 나도 종교가 없다고는 하지만 정말 힘들고 어려운 일이 있을 때는 가끔씩은 나도 모르게 하나님께 기도를 하게 되기 때문이다.
일본은 자신
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신도라는 뿌리를 바탕, 다신적 종교관으로 다른 종교와 문화에 관용적, 개용적. 고차원적인 종교적 이데올로기는 발견하기 힘듦.
사후세계에 대한 관심보다는 현재의 자유로움을 중요시.
⇒일본인에게 환영받지 못함.
3. 일본의 기독교가 미
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종교의 역사적 흐름
2. 북한의 종교에 대한 인식
3. 북한의 종교 정책 및 용어 변화
4. 식량난 이후 북한의 종교지형
5. 북한의 종교 단체 및 현황
6. 북한의 종교 활동 실태
7. 북한과 중국과의 비교
8. 북한 종교 정책의 평가
9. 북한 종교 정
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신과 대화하는 아베노 세이메이를 보며 말도 안된다는 느낌을 받을 수 있다. 그러나, 일본인에게 있어 아베노 세이메이는 자신과 똑같이 자연 혹은 정령, 귀신과 교감하는 하나의 종교적 공동체 안에 있는 것이다. 그렇기 때문에, 어찌 보면
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신도들이 집단 가출을 하는가 하면 재산을 헌납하는 등 사회를 들쑤셔 놓았기 때문이다. 이들의 공통점은 금방 비리가 들통나고 뒤끝이 좋지 않았다는 점이다. 사이비종교가 생겨나는데는 사회적 여건도 작용을 한다고 종교 연구가들은 지적
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신인합일(神人合一)을 체험하여 지상에 신의 나라를 건설, 세계평화의 달성을 위해 신교(神敎)를 수교(垂敎), 포교활동을 전개하였다.
맺음말
이제까진 일본의 신도, 불교, 기독교, 제종교에 대해 알아보았다. 일본의 종교에 대해 조사하다보
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