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법규의 자기법칙성이다. 즉 형식적 법치주의입니다. 법규의 적용은 일반적으로 이루어져야 한다. 국가 자신도 법규에 기속되어야 하는 것인데 형식적 정의 즉 형식적 평등성을 유린하는 법은 그 자체 법이 아니며, 따라서 법의 효력은 당연무
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정부의 행위를 모든 국민이 재정지출에 대해 관여하게 되는 문제가 생길 수 있다.
그렇기 때문에 예산은 하나의 법률과 동일하게 국회의 의결을 통해 제정되지만, 법률과는 성격이 다르다는 것이다. 헌법 상황으로 봤을 때 세입은 법치주의를
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법관 내지 법정책학이 나올 수 있다. 이러한 법과 경제에 대한 통일적 이해의 부족이 오늘날 인류가 당면한 각종 문제발생의 주요 원인이 되고 있는 것이다.
올바른 경제관에 기초하지 못한 법정책도, 법치주의를 이해하지 못하는 경제정책도
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헌법 제37조)를 이유로 당해 규정의 무효를 선언하여 위 시행규칙의 규정에 대한 무장을 해제한 다음 즉, 법규명령으로서 심리법원에 대한 구속력을 제거한 후 개별적 [625] 구체적 정의를 실현하는 길을 택할 수 있을 것이다.주35) 행정의 공백
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행정독자의 고유영역에 대한 부정의 요청과 모든 재량수권은 사법심사에 의한 통제 내지 시정을 전제요건으로 하여 비로소 인정된다는 실질적 법치주의의 실현요청은 재량부심리원칙을 부정하게 하였다. 이러한 것이 판례에서는 자유재량
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법이념\'으로서 이러한 이념은 특히 법제도를 통하여 실현 될 수 있는 것이고 인간과 인류 공동제가 갖추어야 할 가장 기본적인 생활의 원칙으로서의 이념인 것이다.
⑶ 기존의 실정법의 해석을 주업으로 삼는 학자들의 법이념논은 논증의 무
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법이 등장하게 되었음을 알 수 있었다. 또한 세종은 이런한 법속에서도 안주하지 않으며 항상 생각하여 백성을 위해 판단하기를 노력하였음을 알 수 있었다.
법을 공부하고 정치를 공부하는 사람들.. 더 나아가서는 사람을 이끌고 세상을 올
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법과대학 내에서도 법지식뿐만
아니라 법조 윤리가 중점적으로 다룰 수 있는 대체 방안이 나와야 한다고 생각한다. 구체적으로, 단편적으로 법질서와 이론들을 외우는 형식적인 법학교육이 아닌 법의 목적, 사회적ㆍ역사적 맥락, 배경 등을
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정서나 감정은, 법적 근거에 의하고 적법절차를 지키는 것이라면, 법치주의에 우선할 수 없다고 본다. 앞으로 구체적이고 명시적인 국내법규를 통한 국제인권기준의 이행 노력을 계속해 나가야 할 것이다.
이 외에도 불충분한 난민관련법의
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법은 안보를 빌미로 반정부인살르 괴롭히는 정권안보법”이라고 주장하는 것은 법치주의 원칙을 파괴하는 무책임한 것이라고 응수한다. 다만 과거 동법의 운용과정에서 절차상의 잘못으로 야기된 일부 국가보안법에 대한 부정적 시각은 1991
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