|
정역에는 `경건`(Piety)으로 번역했고 R.S.V.에는 `종교적 의무`(religious duty)로, 한글 개역성경은 `효`라고 번역하였다. 그리고 한글 공동번역에도 `종교적 의무`라고 하였다. `유세베이아`라는 말이 인간에 대한 태도라는 말로 쓰일 때는 사람이 자
|
|
|
복음주의와 에큐메니즘의 대화』. 서울: 다산글방, 1999.
임희모. 『동시대 생명 선교론』. 전주: 한일장신대 출판부, 2006.
임희모. "제3세계 사회봉사적 통전 선교: 베트남을 중심으로", 한국선교신학회 편, 『선교신학』 12호 (2006), 109-45.
정지웅
|
|
|
하나님의 명령에 대한 응답이다. 하나님은 명령과 함께 그 명령을 성취할 능력도 주신다. 1. 오늘의 해석학적 도전
2. 해석사 연구의 장애물들
3. 문자적이냐 비유적이냐?
4. 명료함이냐 모호함이냐?
5. 상대적이냐 절대적이냐?
|
|
|
정치 참여나 독립운동에 대해서도 인위적인 행위로 파악해 오늘날 현실 참여나 사회 개혁에 대한 보수적 복음주의 기독교인들의 한계점을 일정 부분 공유하고 있다는 것이다. 또 김교신은 성서를 기독교의 핵심으로 삼았지만, 우찌무라의 무
|
|
|
운동
7. 방학과 여가시간을 이용한 성경학교
8. 소년소녀들을 위한 주간클럽이나 주간학교 교육운동
9. 근래에 많은 교회들은 학령전 아동교육의 중요성을 각성
Ⅳ. 기독교교육의 해석상 근거
1. 현영학
2. 한왕상
3. 서남동
4. 이만열
|
|
|
교회들의 예배 순서와 요서
3. 한국교회의 예배순서에 대한 이해
Ⅲ. 기도
1. 기도의 어원적 정의
2. 기도의 명제적 정의
3. 성경에서의 기도
4. 기도의 목적
5. 기도의 중요성
6. 기도의 종류
7. 기타
Ⅳ. 결론
|
|
|
운동을 평가할 때 정치적 단체의 경우처럼 평가의 기준을 그대로 사용할 수는 없을 것이다. 종교단체가 가지고 있는 한계성 때문이다. 종교단체가 제시하는 민족운동의 개념은 정치적인 단체와는 달라 이상주의적인 성격을 띄기 마련이고 어
|
|
|
기독교교육 교사의 자격은 “지성의 추구자\"이어야 한다
4. 기독교교육 교사의 자격은 “대화\"의 능력을 가진 자이다
Ⅷ. 영국의 기독교교육 사례
1. 주일학교의 개교
2. 연합운동의 시작
3. 근세 후기와 현대의 기독교 교육
참고문헌
|
|
|
의미하는 바가 크다.
기독교사회복지의 발달과정을 역사적으로 고찰해보면 사회복지가 점차 세속화되어 가는 모습을 발견할 수가 있다. 세속화에 관한 논쟁은 기독교계 전반에 걸쳐 제기되지만 사회복지 내지 사회봉사 분야에 있어서도 세
|
|
|
복음주의는 대화가 아니라 선교 변증이요 전도이다.
) Ibid., p.236.
그들에 대한 선교 또한 하나님의 명령이다. 이제는 종교간의 대화가 대화를 위한 대화로 머물러서는 안된다. 기독교적인 시각으로 그들을 정확히 파악하는 것이 우선이 되어
|
|
메뉴펼치기
