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Ⅰ. 序 論 ＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇ 2
Ⅱ. 本 論
1. 萬海의 出生 ＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇ 4
2. 님의 沈黙속의 '님' ＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇＇ 4
3. 님의 模襲 ＇＇＇＇＇＇＇＇＇
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한국사상사』, 서문당, 1985
*한국철학사상연구회 지음,『강좌 한국철학』, 예문서원, 1997
*김승동 著,『한국철학사상』, 제일문화사, 1978
*길희성 지음,『인도철학사』민음사, 1995
*칼루파하나 지음, 최유진 옮김,『불교철학』, 천지, 1992.
*조현
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한국고대사론』, 일조각, 1995
이기백, 『한국사신론』, 일조각, 1999
정청주, 『신라말 고려초 호족 연구』, 일조각, 1996
朴菖熙,「高麗初期 ‘豪族聯合政權’說에 대한 檢討-‘歸附’豪族의 정치적 성격을 중심으로」『韓國史의 視角』, 永言
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한국 고대 미륵신앙연구, 집문당
장영수(1982) / 한국의 미륵사상, 서울 : 한국미륵사상연구
주강현(1995) / 마을로 간 미륵, 서울 : 대원정사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 불교 미륵의 기원
Ⅲ. 불교 미륵의 사상
Ⅳ. 불교 미륵신앙의 역사적 의의
Ⅴ.
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한국다문화학 (세종)
3). 이만, [한국의 다문화와 불교의 선사상] 강의 자료
4). 김규현,「조선시대 다례소고」― 다례와 다식에 대한 소고 (향토서울)
5). 사이버 전통 다도 박물관 (http://dadokorea.pwc.ac.kr/
)
6). 한국 다도 협회 (http://dadokorea.pwc.ac.kr/
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움이 되었기 때문이라고 말한다. 이제 통일 한국의 시대에 누구나 받아들일 수 있는 보편적 이념이 요청된다고 하겠는데 그런 이념을 만들어 나아가는 것이 불교나 전통 사상을 연구하는 사람 더 나아가 철학도들에게 주어진 현시대의 중요
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불교에서는 세계를 어떻게 보았는가.
삼국시대에 불교가 전래되었고 시대의 흐름에 따라 여러 가지 큰 물줄기로 뻗어 나왔는데 오늘날 한국 불교는 서양의 사상과 문명에 접목하는 것이 주된 흐름이 될 것이다. 서양철학에서는 세계의 근원
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사상형태는 바로 그것이 미국유학생들에 의해서 미국으로부터 수입된 것이지 쏘련과 중공에서 들어온 것이 아니다.
6) 문화 제국주의와 불평등
제국주의 시대의 국가간 불평등은 커뮤니케이션 불평등 유통이 원인이고 곧 그에 기인한 결과
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한국고전시가론, 신구문화사, 1979.
권녕철, 규방가사연구, 이우출판사, 1980.
이상보, 한국불교가사전집, 집문당, 1980.
강전섭, 한국시가문학연구, 대왕사, 1982.
정재호, 한국가사문학론, 집문당, 1982.
김문기, 서민가사연구, 형설출판사, 1983.
박요
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-북방계, 남방계 신화의 차이점
3. 민요-부요의 특성(양적, 질적으로 많은 이유와 미적우수성)
4. 의식요-삶의 가치관과 연결
5. 바리데기의 종교사상-무속, 불교, 유고 신앙을 바탕으로
6. 판소리-민중성과 반민중성을 중심으로
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