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연기설화와 진표 등에 의해 상징되는 미륵신앙에 의해 위축된 것으로 보인다. 그리고 하대에 들어서면 불교의 또 다른 실천행인 禪의 보급과 함께 선종 속으로 융합되어 갔다.
그러나 경덕왕대 후반기 미륵신앙의 대두와 아미타신앙의 성격
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사상, 서울 : 성균관대학교 출판부
▷ 이태진(1989), 조선유교사회사론, 지식산업사
▷ 이황·이이, 유정동등 역(1989), 한국의 유학사상, 삼성출판사
▷ 장가삼·당군의·모종삼·서복관(1958), 중국학의 재평가와 중국문화의 재건을 위한 선언문
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목적(인생관)
￭4가지 완성의 길
￭삶의 4단계
III.불 교
1. 원시근기불교
￭힌두교에서 불교가 나오게 된 배경
￭석가의 종교체험(구도생활)
￭불교의 핵심교리
2. 초기(소승)불교
3. 후기(대승)불교
4. 소승불
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불교의 발생과 성격
2) 세계관(가상의 세계)
3) 불교의 생사관(제법무아, 일체개고, 팔고 등)
2.3 도가의 생사관
1) 도가와 도교
2) 노자의 생사관
3) 사상 및 생사관
4) 장자의 생사관(죽음으로부터의 자유)
3. 결론
3
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사상사(思想史)에 있어서 과학적인 유물론에 의한 관념론 세계관에 대한 결정적 비판의 시기가 도래했음을 의미한다. 오늘날 프롤레타리아 문화대혁명을 경험하고 있는 중국인민은 마르크스-레닌주의의 과학적 세계관을 확립하는 과제와 자
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론
1. 조선의 도교
2. 숙향전에 나타난 도교적인 요소
2-1. 도교적 상상력의 문학적 변모
2-2. 숙향전 전체의 단락 구성
2-3. 숙향전에 나타난 도교적인 요소
3. 숙향전의 향유 방법
4. 고전서사의 창작 동인으로서의 도교사상
Ⅲ.
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공통점
4) 기독교와의 차이점
2. 불교
1) 불교의 발생
2) 불교의 가르침
3) 기독교와의 공통점
4) 기독교와의 차이점
3. 무속종교
1) 한국인의 민속신앙
2) 샤머니즘의 특성
3) 기독교와의 공통점
4) 기독교와의 차이점
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화사상을 바탕으로 자긍심이 매우 강하고, 제도보다는 인관 관계( 1. 중국전통사상
(1) 중국의 천하사상(天下思想)
(2) 중화사상(中華思想)
2. 중국전통문화의 특색
(1) 현세성
(2) 실용성
(3) 경험성
(4) 인사의 중시
3. 중국인의
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화) vs 평양∙안악 지역(감신총 벽화) 구조·벽화 구성 비교
1-2 집안∙환인 지역(각저총 벽화)의 벽화 제재 검토
1-3 평양∙안악 지역(감신총 벽화)의 벽화 제재 검토
1-4 초기 고분벽화와 계세적 내세관
2.고구려 중기의 불교적 내세
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내용을 이론으로서 배우는 것은 실천-인간성장의 입장에서 보면 실은 근본적으로 나아가는 제1보에 지나지 않는다. 6바라밀 전부를 실천하는 것이야말로 유식세계에 들어가는 것[인간성숙]의 의지처·원인인 것이다. 그런 의미에서 독자에 따
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