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전의 양반 중심으로 남존여비의 계급사회였던 조선 시대에 한자로만 이루어진 문자의 철옹성 시대에 살던 사람들은 어떠했을까. 문자는 바로 그 시대의 특권층이 지닌 전유물이었다. 힘이 없는 백성들에게 새로운 문자의 길을 열어준 사람이
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의 농민과 유목인들에게 쉽게 확산되었다.
이슬람은 서기 610년 지금의 사우디 아라비아의 메카라는 도시에서 무함맏 (마호멧)이라는 선지자가 하나님의 계시를 받음으로 잔파 되기 시작한 종교이다.
이후 수차례에 걸친 게시를 기록한 경전
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, 묘회(廟會)를 정부에서 지원하는 등 전통에 대한 국가적 관심이 강조되고 있는 것처럼 보이지만, 그것은 민간의 전통적인 영역을 국가가 장악하려는 새로운 문화정치로 봐야 한다. 1.유불도 삼교의 특징
2.유불도 사상의 부흥
3.결론
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의 본존불에서 느껴지는 절대성과는 사뭇 다른 모습의 부처님들이 많다. 이처럼 부처님들의 얼굴이 각양각색인 것은 그것을 만들었던 시대와 장소 그리고 그 발원자들의 마음에 따라 변화하고 발전했기 때문이 아닐까.
유명한 석굴암의 본존
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전면 문비 좌우 양면에는 仁王像(인왕상)을, 그 밖에 좌우 양면에는 四天王像(사천왕상)이 있다.
이 부도의 조성 시기는 앙· 복련과 안상 등의 조성 양식이 고려시대 초기의 전형적인 양식을 따르고 있으나 탑신부의 배흘림이나 각 면에 조각
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의, 점례, 현발비결전집, 팔성가거법, 설심경.
-이상 조선의 풍수(소화육년)에 의함.-
Ⅸ. 결론 및 시사점
풍수학의 본질은 자연이 가진 왕성한 생명력에 감응 받음으로써 인생의 건강과 행복을 꾀하는데 있다. 박시익 명당건축연구소 소장 겸
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의 정전으로 임금이 신하들의 조례를 받던 곳이자 국가의식을 거행하고 외국의 사신을 접견하던 법전으로, 조선시대 정전건축 가운데 가장 높고 큰 규모로서 광대한 실내공간을 형성하고 있다.1394년 태조 3년에 창건되었고 임진왜란 때 불탄
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사상의 이해 / 세종출판사 / 1999
최창조 / 도시풍수 / 판미동 / 20007
신정일 / 다시쓰는 택리지 / 휴머니스트 / 2004
전종헌 / 인문지리학의 시선 / 논형 / 2005 1. 서 론(풍수사상의 도입과 전개)
2. 본 론
1) 고려시대 풍수사상
2) 조선시대 풍수
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의 궁극적 지향점으로 보았다.
무도 수련에 대한 불교의 개념이나 사상 또는 수련 문화의 영향은 특히 일본 무도의 발전 과정에서 보다 뚜렷하게 나타나고 있으며, 이론적으로도 잘 정리되어 있는 편이다. 반면에, 중국이나 한국의 경우 무술
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의 선종사상을 흡수소화함으로써 경력 연간 이후에 일어났던 새로운 유학부흥운동인 신유학의 발흥이 가능할 수 있었던 것이다.
Ⅴ. 조선시대의 유학사상
조선후기의 유학은 퇴계와 율곡의 학설을 계승하여 전개되어 가는데 퇴계의 이기불
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