|
전하여져서 중국의 불교가 되었다. 이와 같이 서역의 불교가 중국에 영향을 끼쳤다고 하여 인도 불교와 중국 불교의 직접적인 교섭이 없었던 것은 물론 아니다.
중국에 불교가 전해진 후 200여년이 지난 동진 시대에 이르러 인도로부터 직접
|
|
|
사상으로 대표된다. 이러한 천명사상은 우리가 흔히 말하는 중국인의 중화사상의 기본뿌리라고 할 수 있다.
삼국시대에 도교는 시대적 상황 때문에 민심을 잡을 수 있었고, 세력을 넓힐 수 있었다. 또한 이때는 불교가 막 전파되고, 성립되는
|
|
|
전래되었다. 따라서 우리나라에서 공식적으로 불화가 조성되기 시작한 것은 삼국 중 가장 먼저 372년 고구려에 불교가 공식적으로 수입되어 375년 사찰이 세워진 때부터라고 할 수 있다. 그러나 당시 불화의 예는 남아있지 않아 초기 불화의 내
|
|
|
의 교법이 들어와 대승불교에 대한 연구 및 교화가 활발하였다. 또한 길장(吉藏)은 삼론을 바탕으로 삼론종(三論宗)을 개종(開宗)하는 등 한국에서의 대승불교는 마침내 독자적인 노력에 힘입어 발전의 단계에까지 이르렀다.
소승불교에 대
|
|
|
의 방향으로만 봄)
원성실성
육상원융을 통해 보는 경지.(두 방향을 다 봄)
만물의 실상에 관한 진리 체득.♧
[13주차] 선종
1. 교종과 선종의 차이점
교종
선종
- 인도의 불교와 중국 토착 불교를
통틀어 부르는 명칭.
- 경전중시(경전은 시간이
|
|
|
의 교육기관으로 전국에 산재해 있어 사설초등교육기관의 역할을 하였다. 지방 부락민들의 자제 교육이 비교적 자치적으로 행해졌다.
4. 조선시대의 학교
사상적 측면에서 볼 때 조선은 성리학에만 국한된 배타적 유교 지배 시대였다. 이러
|
|
|
불씨잡변』이나 『심기이변』은 불교를 이론적으로 비판하여 배척하기 위한 배불(排佛)론의 입장에서 쓰인 글들이다. 이는 근본적으로 주리(主理)의 입장에서 도·불을 비판한 것으로서, 유교가 도가나 불교보다 사상적으로 우월하다는 이론
|
|
|
의 해방을 위해 노력하였으며 민중지향적인 입장에서 투신하는 불교만이 살아남을 수 있었다.
이 시기의 가장 대표적인 민중의 불교는 백련교와 백운교였다. 백련교는 여산혜원의 백련사 운동의 맥을 계승하였다고도 볼 수 있지만, 남송초기
|
|
|
의 박사로서 이두로 경서를 풀어 가르침
- 신문왕에게 지어 올린 화왕계는 교묘한 비유법을 사용하여 왕을 훈계한 글로서 군왕교육 의 새로운 면모를 보였다는 점에서 교육사적 의의가 큼.
7. 교육사적 의의
- 삼국시대에는 불교와 유학이 들
|
|
|
의 도서(道書)를 주해 및 연구 저술하는 사람들이 있어 도교의 사상적 측면은 계속 이어졌다고 할 수 있다. 한국의 도교는 중국으로부터 전래된 이후 크게 의식도교와 수련도교의 두 맥을 이루면서 종교사상은 물론 문학 예술 등 생활 전반에
|
|
메뉴펼치기
