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사상으로 대표된다. 이러한 천명사상은 우리가 흔히 말하는 중국인의 중화사상의 기본뿌리라고 할 수 있다.
삼국시대에 도교는 시대적 상황 때문에 민심을 잡을 수 있었고, 세력을 넓힐 수 있었다. 또한 이때는 불교가 막 전파되고, 성립되는
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의 양면을 대표하고 있었다. 설총의 저술은 많았겠지만 불행 히도 전해지는 것은 하나도 없다. 다만 삼국사기에 그가 지은 것으로 전해지는 한 이야 기만 기록으로 남아 있으니 이른바 화왕계 1편이다. 화왕계는 설총의 군주교육사상을 말한
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전래되었다. 따라서 우리나라에서 공식적으로 불화가 조성되기 시작한 것은 삼국 중 가장 먼저 372년 고구려에 불교가 공식적으로 수입되어 375년 사찰이 세워진 때부터라고 할 수 있다. 그러나 당시 불화의 예는 남아있지 않아 초기 불화의 내
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의견에 대해 이기백은 모두 동의 하지는 않았다. 통일전후의 신라불교에 대한 기본적인 생각은 삼국시대(중세)에는 불교가 통일성을 유지하고 있었으나 통일 이후(중세)가 되면 분열현상을 나타낸다는 것이다. 물론 삼국시대 신라에서도 그
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의 교법이 들어와 대승불교에 대한 연구 및 교화가 활발하였다. 또한 길장(吉藏)은 삼론을 바탕으로 삼론종(三論宗)을 개종(開宗)하는 등 한국에서의 대승불교는 마침내 독자적인 노력에 힘입어 발전의 단계에까지 이르렀다.
소승불교에 대
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의 발생기는 삼국시대 말기인 600년 경으로 추정되는데 불교를 받아들인 4세기 후반부터 6세기 말엽까지의 약 200년간은 목탑의 건립 시기로서 이 같은 목탑의 경영과 구 전통의 연마가 드디어 석탑을 발생케 한 것이라 볼 수 있다. 물론 전탑이
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의 방향으로만 봄)
원성실성
육상원융을 통해 보는 경지.(두 방향을 다 봄)
만물의 실상에 관한 진리 체득.♧
[13주차] 선종
1. 교종과 선종의 차이점
교종
선종
- 인도의 불교와 중국 토착 불교를
통틀어 부르는 명칭.
- 경전중시(경전은 시간이
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의 교육기관으로 전국에 산재해 있어 사설초등교육기관의 역할을 하였다. 지방 부락민들의 자제 교육이 비교적 자치적으로 행해졌다.
4. 조선시대의 학교
사상적 측면에서 볼 때 조선은 성리학에만 국한된 배타적 유교 지배 시대였다. 이러
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불씨잡변』이나 『심기이변』은 불교를 이론적으로 비판하여 배척하기 위한 배불(排佛)론의 입장에서 쓰인 글들이다. 이는 근본적으로 주리(主理)의 입장에서 도·불을 비판한 것으로서, 유교가 도가나 불교보다 사상적으로 우월하다는 이론
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의 해방을 위해 노력하였으며 민중지향적인 입장에서 투신하는 불교만이 살아남을 수 있었다.
이 시기의 가장 대표적인 민중의 불교는 백련교와 백운교였다. 백련교는 여산혜원의 백련사 운동의 맥을 계승하였다고도 볼 수 있지만, 남송초기
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