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의미의 횡적인 윤리에 그 중심을 두고 있다.suttanipata에서 암시하는 바와 같이 \'은을 안다\',\'은을 갚는다\'라는 말은 행해진 것에 대한 감사를 함축하고 있다. 이것은 불교의 근본 사상이 연기에 있다는 점에서 쉽게 파악될 수 있는 것으로서
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시대부터 고려시대에 걸쳐 불교와 유교의 양식이 혼합된 상례가 행하여졌으나 고려 말 중국으로부터 《주자가례(朱子家禮)》가 들어오고 조선 전기에는 배불숭유(排佛崇儒)를 강행한 영향 등으로 불교의식은 사라지고 유교의식만이 행하여
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의 독특한 분야인 분청사기는 14C 고려후기 고려시대를 이끌어오던 불교사회의 내세를 추구하는 관념이 유학의 가르침에 따라 현실에 치중하는 사회로 변화하게 된다.
그 전의 청자는 귀족적이며 종교적인 영향으로 실생활에서 사용하기에
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의상 스님의 이성관
원효와 의상, 이 두 스님은 우리 역사상 가장 찬란한 빛을 던져 준 고승이다. 신라 삼국통일을 전후한 시기에 활동했던 이들 두 스님은 도반이며 진리의 벗이었다. 물론 원효는 의상보다 8년 연상의 선배다. 그러나 두 스님
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의 문제인지, 만일 그렇다면 그 불교연구에 대한 구체적인 설명이 없다. 초기로부터 불교의 전통은 생성, 역사, 종교적 기본적인 가르침에 관해 그들 자신의 고유한 이야기를 생성시켜왔다. 한국불교는 자신들만의 전통과 역사성을 바탕으로
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전에 대한 내용을 떠올리며 이해한 다.
- PPT를 통해 전 차시에 배 웠던 내용을 간단하게 요 약정리하여 제시한다.
동기유발 및
오늘 배울
내용 소개
- 3. 삼국의 발전과 통치체 제에서 삼국간의 항쟁부분 을 학습할 것임을 알린다.
- 삼국시대
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의 불교가 독자적인 모습을 보이는 것도 이러한 민간신앙의 발달에 크게 영향을 받았기 때문이라고 할 수가 있다. 불교가 내세적인 면이 강한 반면에 도교는 현실주의 사상이 강하였는데 오래 살기를 염원하는 불로장생 사상이나 현세에서
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의 반영으로서 연구대상이 되고 있다.
한국 근대조각의 흐름과 성격
1. 한국 조각의 초기 흐름
1)불교조각
①삼국시대, 통일신라 및 고려시대 때까지 우수한 불교조각이 성행
②조선시대에 와서 그 맥이 끊어짐
③능묘나 궁전의 석물조각 등
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의선사를 만나고부터이다. 초의는 《동다송(東茶頌)》을 지었고 차를 재배, 법제하는 방법 등 다도의 이론적인 면이나 실제적인 면을 정리하고 이를 발전시켰다.
⑷ 현대 : 8·15와 6·25의 격동기가 지나고 사회가 안정되면서 차에 대한 관심이
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삼국시대부터 있었다. 이 목장 가운데 궁궐이나 사찰 또는 가옥을 짓고 건축과 관계된 일을 대목(大木)이라 불렀고, 그 일을 하는 장인을 대목장(大木匠)이라 불렀다. 설계, 시공, 감리 등 나무를 재료로 하여 집을 짓는 전 과정의 책임을 지는
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