|
론
2. 월명사(月明師,?~?)
1). 인물 월명사
2). 월명사의 신분
3. 작품분석
1). 도솔가(兜率歌)
2). 제 망매가(祭亡妹歌) : 별칭 = 위망매영재가(爲亡妹營齋歌),
4. 충담사(忠談師,?~?)
1). 인물 충담사
2). 충담사의 신분과 사상적 경향
|
|
|
전경의 중앙을 기준으로 거의 완벽한 대칭을 이루고 있다. 중앙을 따라 나열된 건물들은 산문, 종루, 고루, 천주전, 본전, 대웅전 등이 나란히 위치해 있다. 소림사의 건물들 중 가장 크고 유명한 곳은 천불전(千佛澱)으로 실내는 정교한 벽화
|
|
|
의 사상적 요소들을 가지고 있다고 생각한다. 이러한 기본적인 인간의 사상 위에 불교적 색채가 뚜렷이 나타나고 있는 것 같다.
참고문헌
김만중, 『서포 김만중 소설집』, 해누리, 1994.
민족문화연구소 고전문학분과, 『한국고전문학작가론
|
|
|
의 상징적 표현인 사자두상이 신라 조각품에 나타나고 있나든 사실이다. 간다라의 초기 불상에서는 불가의 수호신인 금강역사대신에 헤라클레스 상을 배치했는데, 그 뒤로 이 헤라클레스
의 상징물이 불교의 수호신으로 부착되는 전통을 이
|
|
|
의두요목 이상의 의미를 지닌다고 할 수 있다.
Ⅳ. 의두의 교육과 활용
의두는 경전을 통하려 설명하기 어려운 현묘한 진리를 가르치기 위하여 설정된 과목이다. 따라서 선방에 들어갈 때는 강원의 과정을 거쳐 捨敎入禪하는 것이 불교 교육
|
|
|
의 연구 과제가 되어 있음.
o 태국의 각종 건축·사원·미술·무용등은 불교문화에서 비롯된 것임.
o 불력 사용(서기 + 543) : AD 1995 = B.E 2538
4> 태국의 음식
① 식사
- Yam Munsen [전통 태국 샐러드] : 태국의 잡채. 우리나라와는 맛이 다르지만, 돼
|
|
|
불도의 행사가 신라의 호국불교로 승화된 이래 후삼국을 거쳐서 고려조에 이르는 동안 우리의 민속과 동화되었던 것이다. 결론적으로 사월 초파일은, 불교의 축의행사로 전래되었다가 민간의 세시풍속과 자연스럽게 동화되면서, 신라의 팔
|
|
|
의 \'존재\'(The Being)이다.
▶ 뉴에이지와 환생과의 관계
앞서 말했듯이 뉴에이지의 영적진화론에서 전생 혹은 환생 사상은 떼어놓기 힘들 정도로 밀접한 관계에 있다. 이는 윤회사상으로도 불리는데 불교와 힌두교는 물론 초기 유태교와 기
|
|
|
불교의 근본이론이기도 하다.
또한 〈 위치필법삼대론 爲治必法三代論 〉 에서는 삼대의 군주들이 백성들의 생활에 공헌을 하였기 때문으로 해석하였으며 인간의 고대문화의 발전에 대한 새로운 해석을 내렸다.
그는 우리 나라의 역사도
|
|
|
의 멸시 속에서도 유지될 수 있었던 요인은 서민들의 입장을 잘 대변해주고 활력소를 불어넣었다는 점에 그 의의를 가진다고 볼 수 있다.
이러한 꼭두각시 놀음과 남사당패 놀음이 오늘날 전래되어 오고는 있지만 그것은 매우 극소수이며 거
|
|
메뉴펼치기
