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삼국사기\' 기록은 궁예가 일찍부터 다른 아이들에 비해 성장이 빨랐다는 사실에 불과하다.
궁예가 정한 궁예가 국호를 변경한 것은 시의적절하고 합리적인 선택이었다. 첫 국호를 고려로 정한 것은 초기 점령지역이 고구려의 옛 땅이라는 사
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전(冥府殿)이라 더 많이 불린다. 지옥시왕(地獄十王)은 인도 고대신화에 나오는 사후세계의 지배자인 야마왕이 불교에 들어와 지옥을 다스리는 염마왕이 되었다. 그것이 중국의 도교 영향을 받아 10가지 지옥과 그곳의 왕을 설하는 시왕사상
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론
♣.신라불교의 전래와 수용, 그리고 공인
삼국시대에는 선사시대 이래의 샤머니즘이 널리 퍼져있었고 또한 각 부족의 가조신(始祖神)도 주요 신앙으로 널리 신봉되었다. 신라의 경우 불교 전래사료는 비교적 자세하다 『韓國佛敎史의 재
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의 요임금이 즉위한 지 50년째 되는 경인년이라...\" 물론 실제 역사적 사실과는 맞지가 않다. 삼국유사대로라면 고조선은 기원전 2333년에 세워지게 되는데 청동기시대와 비교하면 맞지가 않다. 그래도 우리나라의 역사의 출발점을 늘렸다는
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전이 편집되어 주자학은 官學으로서 확고한 지위를 수립하게 되었다. 곧 朱子의 四書五經의 주석서는 元代에 관리등용 시험의 필독서이자, 明代에 五經四書 大全이 편집되는데 크게 기여하였다.
우리나라 삼국시대의 경우 五經의 전래는 백
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불상도 유행하는 등 이 시기는 질적, 양적인 면에서 한국 불교 조각사의 새로운 부흥기라 할 수 있다.
자. 조선시대는 억불숭유정책을 지도 이념으로 더 이상 계승 발전되지 못하고 쇠퇴하였다. 초기에는 왕실이나 귀족의 비호 아래 한때 조상
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의 정당성 제공
불교가 수용된 삼국에서는 고대국가의 통치체제, 특히 국왕의 존엄성을 정당화하기 위하여 불교의 사상이나 이론을 정치이념으로 사용하는 모습이 나타났다. 그것은 바로 왕즉불 사상과 업보설인데, 업보설에 대해서 경전에
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불경보살(常不徑菩薩)로 하여금 심지어 어느 누구에게도 합장 예배하도록 함으로써 ‘인간은 이미 평등함’을 깨우치고 있다.
이렇게 불교의 평등사상은 일반 사회복지가 우선적 목표로 하는 ‘경제적 평등’은 물론 부단히 인간의 욕망과
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의 현상계와는 관계가 없는 것으로서 수행이나 해탈에는 도움이 되지 않기 때문에 문제로 삼아서는 안된다고 가르치고 있으며, 원시경전인 전유경(箭喩經)의 독화살 비유는 바로 경험 불가능한 본체론을 고집하는 너도 곧 죽어서 윤회의 고
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불교의 전래 년도가 기존의 일반적 인식처럼 뒤늦게 됨으로써 탑양식 자체가 정형화되지 못했을 가능성이다. 셋째로는 아직까지 연구가 되지 못하여 우리가 알지 못할 가능성이다.
결 론
지금까지 살펴본바와 같이, 한 나라의 멸망이 그리고
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