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삼국통일기 급박한 대외정세에서 신라왕이 그 왕권을 강화할 필요성을 절실하게 느꼈음을 말해주는 것이라고 할 수 있다.
또한 이 왕권 강화의 범주에는 일반적 의미의 왕권의 강화뿐만 아니라 불교를 이용한 국민들의 사상적인 통일도 포함
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의 표현대로 국적과 종족을 가리지 않고 관료로 등용한 고려왕조의 개방성과 역대 어느 왕조보다도 하층민의 활발한 이동에서 비롯된 역동성, 나아가 불교 유교 도교 풍수지리 도참사상 등 다양한 사상과 문화를 용인하고 공종하게 한 다양
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시대였음에도 불구하고 기녀는 사라지지 않았을뿐더러, 초기의 기능적인 기녀들은 점차 줄고 매춘만을 전문으로 하는 기녀들의 수만 늘어갔다. 어러한 변화에 따라 기녀에 대한 인식도 남자의 노리개만으로 한정시켜 생각할 정도로 천시되
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의가 있다는 의미가 넘쳐흐르고 있기 때문이다. 실제로 그러한 글이 경전에 나와 있기도 하다. 이러한 불교의 포용주의에서 종교다원주의 시대에 밝은 빛을 발견할 수 있다.
Ⅳ. 參考文獻
김용표, 『불교와 종교철학』동국대학교 출판부, 2002.
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의 개발은 결국 불교의 연기법과 상통한다.
(2) 불교 유아교육의 환경은 불교 경전을 중심으로 해야 한다.
발달 단계에 맞게 적용되는 자연스러운 형태의 교육 프로그램이라고 해도 그 자료는 반드시 경전을 중심으로 해야 한다. 교사의 주관
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시대 ▲ Top
통일신라시대로 들어서면 고총의 조명이 없어지기 때문에 고분 출토의 유품은 거의 없고 유품은 불교미술뿐이다. 불교는 더욱 더 융성해져 거대한 사찰이 건조되는데, 가람 배치는 삼국시대의 3금당 1탑(三金堂一塔) 또는 1금당 1
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의 기원과 변화 (1)청자의 시작
*중국청자로부터 시작
중국 육조시대부터 그 기법이 발달하여 오대의 978년 월이 멸망하면서 중국 남,북방으로 확산된다
*전국말 한 대 회도의 영향으로 초기철기 시대부터 와질토기 생산
*삼국시대에는 높은 온
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- 불교의 민중화(대중화), 나무아미타불⇒정토종 보급
- 민간 문화수준을 제고시킬 수 있는 계기
25. 신라 통일
▷ 한강유역 점령
- 삼국항쟁에서 신라가 주도권
- 중국과 직접연결, 외교적 발판
- 한강의 인적.물적 자원확보
⇒ 삼국 통일의 기
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의 찬란한 불교문화의 그늘에는 수많은 민중들의 고통과 한숨이 있었음을 잊어서는 안된다.
비록 인도에서 불교는 힌두교에 융합되어 소멸하지만, 오랜 역사 속에서 그 교리적 보편성과 윤리성으로 인해 인도를 넘어 주변지역으로 전개된다.
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삼국시대인 3세기까지 여러 소국을 지배한 재지군장인 토호세력을 동화, 굴복시키면서 한강변에 자리 잡게 되었다. 그 후 백제국의 왕족들은 부여계 북부의 귀족집단과 더불어 지배층을 형성하여 신분제사회를 이루었다. 크게 나누어 왕족,
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