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불교설화들은 부처와 고승의 신이한 이적들로 가득 차 있다고 해도 과언이 아니거니와, 그것은 신앙이 낳은 기적으로서의 성격을 지니고 있다(위 이야기에서 욱면이 지붕을 뚫고 날아 올라 부처가 되었다는 것도 그 단적인 예다). 이를테면
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불교
(1) 불교의 가르침
(2) 불교의 영향력
2. 기독교
(1) 그리스도교의 본질
(2) 그리스도교의 형성
(3) 그리스도의 형성과 사도들의 전도
3. 이슬람교
(1)이슬람교의 성립
(2) 이슬람교의 발전마호메트의 사후, 교단은 신도
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예, 회화, 불교회화 등이 전시되어 있으며 더불어 중국, 일본, 중앙아시아 문화를 체험할 수 있는 아시아 관이 준비되어 있다.
참고) 고구려 관꾸미개, 국립중앙박물관
선사·고대관[3층] : 구석기, 신석기, 청동기·고조선, 부여·삼한, 고구려,
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예술의 새로운 역할을 제시했다는데 의의가 있다. 대중이 세계를 다른 방식으로 보도록 도전하는 낸시랭은 어쩌면 예술계의 원효와 같은 역할을 하고 있는지도 모르겠다. 과거에 원효는 불교의 정통 교리에 어긋나는 파격적인 행위를 통해
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불교에서 교전을 經· 律 ·論으로 三구분하여 그 중 「율」 에 해당하는 부분은 일상 행동에 대한 규범을 수록하고 있는데, 유교에서 말하는 禮도 이것과 같은 생활 행동의 규범이라 하겠다. 중국에 있어 「예」는 오랜 역사를 가지고 있다.
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불교의 상징물이며 강력한 왕권전제국가의산물이다. 종을 만들어서 부처님의 진리나 자비를 담아서 온누리에 퍼지게도 하고, 역사에 기록될만한 대왕의 공걱과 위업을 종에 담아 그것을 국토에 퍼지게 하여 호국의 수단으로 삼기도 하였으
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불교를 바탕으로 해 오던 우리나라가 유교를 받아들임으로써 가장 크게 변한 것은 무엇일까? 그 대표적인 것은 예(禮)라는 정신의 도입이다. 예라는 것을 정신이라고 못 박기는 힘들겠지만 유교를 근간으로 해온 우리 선조들의 정신세계를 꼴
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느껴지며, 결국은 독자의 마음이 주제를 변화시켜 느끼게 하는 주요 요인이 아닐까 싶다. 불교에서의 윤회라는 진리를 우리는 이책을 읽음으로써 아주 쉽게 알게 되고 이해하게 된다. 그리고 불교적인 본래의 교훈을 떠나서라도 이 책은 고전
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조속한 발달만이 죽음을 극복할 수 있는 길이라고 생각한다. 그 이외의 방법은 체념이나 신앙에 의한 위안의 길밖에 없을 것이다.
네 번째로 종교에 있어서의 독단성, 비과학성, 신비성 등의 문제이다. 이러한 것은 종교의 발전에 오히려 장
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불교에는 강한 보편주의가 내재해 있다. 유교도 마찬가지이다. 보편주의가 주로 서구 역사를 통해 개념화되어 왔다고 해서 서구 아닌 다른 사회의 철학적 전통이 되지 말라는 법은 없다.
아시아 문화에는 예부터 반문, 관용, 자유의 전통이
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