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불교문화가 꽃을 피워 절정을 이루게
된다. 이에 불교 조각이 화려하게 꽃피어 수많은 걸작을 남기고 있다. 이
시기는 122년간의 꽤 오랜 시기이자 격변기여서 조각의 양식 변천이
본문에서 다루었듯이 세 시기로 구분할 수 있었다. 양식적인
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불교미술과 양국의 교류가 매우 밀접했음을 보여주는 좋은 예이다. 한편 호류사의 백제관음상(百濟觀音像)은 신체와 머리부분의 비례가 8 : 1이다. 부드럽고 온화한 모습을 띠고 있으며 1개의 목조로 이루어졌다.
3. 특성
6세기 후반에서 7세기
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예 ② 아니오
【예라면 밑에 있는 상자에서 알고 있는 번호에 표시(∨)를 해 주시고, 그 기관에
서 몇 명이나 알고 (1)동사무소( 명)
(3)학교( 명)
(5)학원(보습, 도장, 컴퓨터 등)( 명)
(7)놀이방,공부방같은 아동보육시설( 명)
(9)병원이나 약국( 명)
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불교의 교의 형성과정이나 현행 교서들을 살펴보면 정정요론에서 언급된 수련 징후에 관한 언급은 좀처럼 찾아보기 힘들다. 단지 水昇火降이나 丹田住禪과 같은 修養法에만 약간의 그 기미를 보이고 있을 뿐이다. 곧 人道上 要法으로서 모든
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불교와 기독교에서의 사랑과는 구별이 되어진다.
19. ②
인을 실현하는 방법은 충서, 극기복례, 효제 등으로 들고 있으나 이 또한 자기 자신을 억제(규제)하지 않고서는 이룰 수 없다.
20. ①
제시된 자료는 법가 사상가인 한비자의 정치 이론
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불교에서 윤회를 표현하는 것과 비슷한 것이 아닐까 생각되어 집니다.
윤회 동양의 전통적인 사상관, 끝없는 성장과 끝없는 세계, 이는 무엇을 의미할까요? 저는 윤회라고 하면은 회귀, 업등이 가장 먼저 떠오릅니다. 셍턱쥐베리가 어떤 생각
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예이며 옛 건축물을 보면 대부분이 좌우대칭형이다. 중국인들은 자신의 의견을 주장하기보다 이를 타인과 조화시키기에 더 노력한다. 이러다보니 언행이 일치하지 않은 경우도 있고 모순이 생기는데, 이들은 이런 폐단보다 남과 조화되지 않
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불교나 유고의 영향으로 비슷한 성향을 띄고 있는 것으로 보인다. 그러나 이러한 정신도 각기 발전하면서 차이를 보이고 있다
화랑은 국가에 충성하기 위해 명예를 걸고 용기를 다해 싸우지만 무사들은 자신의 명예를 위해 불충이나 불의는
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예를 다하는 그런 모습은 궁극적으로 쥬코우나 센리큐가 추구한 와비의 정신과도 무관하지 않을 것이다. 다도란 결국, 인간과 인간 사이에 좀더 깊은 소통을 위한 매개체이며 전통과 현대의 교차점이기도 한 것이다.
참고자료
久保田淳 編
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예) ‘나무아미타불’의 6자 염불 방법 전파 : 대중교화
(3) 모범적 스승으로서의 원효 : 삶의 방향을 제시하는 스승이자 가치있는 삶으로 이끄
는 스승
토의과제: 고대사회의 교육을 둘러싼 여러 현상(제도, 정책, 교육기관 등)들이 오늘날의
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