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<서론>
현대인의 영적 안식을 위해 여생을 이바지하고 있는 틱낫한 스님은 그 이름만으로도 이미 전 세계인에게 평화와 화합으로 상징되는 분이다. 세계적인 불교지도자로 평화와 화합을 위해 평생을 헌신해 온 틱낫한 스님은 일찍이 ‘
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축이 교차하는 이러한 도량배치는 금산사가 불타의 진리를 깨우치기 위해서 어느 하나의 사상이나 종파에 치우침이 없이, 선과 교가 공존하며 모든 사상과 내용을 포용하고 있는 대승불교의 신앙체계를 모두 갖춘 종합사찰임을 표현하고 있
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지장보살은 범어 Ksitigarbha의 의역으로 Ksiti는 땅을 의미하고 Garbha는 모태를 의미하는데 이는 마치 대지와 같이 무수한 善根 종자를 품고 있다고 하여 地藏 이라고 한다. 불교 성립 이전 고인도 에서는 대지의 신을 신앙 하였고 이 보살은 만물
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불교적 진리의 세계에 대한 깨우침을 이루기 어렵다. 보시, 인욕, 지계, 정진, 선정, 반야의 육바라밀로 이루어진 견고한 구도의 배를 타고, 방편과 원력을 세워 험한 현실세계의 파도를 헤쳐 궁극의 깨달음에로 나아가는 교육방법론은 근간
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예수 그리스도이고 진리의 말씀은 하나님의 말씀인 성경말씀이기 때문이다. 따라서 나는 이 반야심경이란 책을 통해서 불교의 세계에 대해서 더욱 잘 알게 되었고 우리가 아무렇게나 불교인들을 무시해서는 않 되겠고 우리는 크리스챤으로
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범패는 한문이나 산스크리트어로 된 가사에 메나리토리에 가까운 가락으로 노래되는데 비하여 우리말로 된 <화청(和請)>이나 <회심곡>도 불교음악의 하나이며, 염불이나 독경도 넓은 의미에서 불교음악의 하나로 볼 수 있다.
유교음
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트들은 이제까지의 텍스트들과는 다르게 뇌우를 내려 흉년이 들게하고 난폭한 행동을 함으로써 기근과 징역이 지속되게 하는 등 인간세계에 해를 끼치는 용이 등장한다.
이는 김수로왕이 허황옥을 왕후로 맞이하고 불교를 국교로 받아들이
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분석할 때, 그 양자를 별개의 분리된 인간들로 취급하지 아니하고, 서로 막힘없이 통하고 상호 생성되는 연기적인 존재로 받아들여야 된다는 종교적 의미를 담고 있는 진리인 것이다. 그러기에 불교에서는 인과율을 말한다고 하더라도 그 인
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예수님과 석가모니부처님을 볼것이 아니라 그분들이 가르쳐주신 진리를 향해 끝없는
여행을 시작해야 한다. 이 여행은 자신의 영혼뿐만 아니라 불교에서 말하는 고해, 즉 이
고통과 슬픔으로 가득찬 사바세계에 속박되어 있는 중생들을 구
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의 다양한 문화적 역량을 충분히 해명할 수 없을 것이다. 아을러 고려인의 생활이 지니는 역동성 또한 해명할 수 없을 것이다. 본 연구는 고려시대의 종교지형을 역동적인 것으로 규정하면서, 특별히 유교와 불교의 병존구조에 대해서 주목하
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