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불교신문 2013.01.29』, (서울: 불교신문사, 2013)
이두현, 『한국무속과 연극』, (서울: 서울대학교출판부, 1996)
송규, 『정산종사법어』, (서울: 정화사, 1972) 굿으로 읽는 불교의례-영산재를 중심으로-
1. 몸의 종교와 마음의 종교
2. 풀
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불교에서 Samatha-Vipassan 라는 말의 쓰임새는 "지는 사선을 통칭하는 용어로, 관은 사념처를 통칭하는 평이한 말"
) 앞의 『한국선학』, p.323.
이며 "지없이 관이 가능하다면 그것은 관의 쓰임새가 해이하게 사용된 예에 지나지 않는다"
) 앞의 보
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불교의 경전을 보면 불타의 가르침에 따라 수양하고 행동하는 불자라면 비행에 빠져들지 않을 것이라고 가정하고 있다. 가르침을 제대로 이행하기 못하거나 따르지 않을 때 비행을 저지를 가능성이 높은 것이다. 불타의 자비로운 가르침에
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불교는 일체 존재의 기초에서 결정성, 所與性을 보려는 것도 불확정성, 우연성을 보려는 것도 아니며, 인과성과 논리성을 찾아내려는 것이다. 그것을 불교에서는 緣起라는 술어로 말한다.\" 그렇다면 결국 무아의 근거가 다름 아닌 연기임을
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예수 그리스도를 믿는 믿음으로만 가능한 것이다.
2. 대화의 가능성과 과제
불교와의 대화에 있어서는 먼저 불교의 용어와 그 의미를 잘 이해해야 하며, 가능한 먼저 유사점을 통해 선교의 접촉점을 찾는 것이 필요하다. 기독교와 불교의 유사
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불교사상에 그 사상의 편린이 보인다고 하겠다.
참고문헌
○ 강남석(2000), 불교사회복지사상에 관한 서설적 연구, 대전대학교
○ 김진(2007), 보살사상과 자비의 윤리, 새한철학회
○ 남수영(2002), 공사상을 둘러싼 중관·유식 양 학파의 논쟁,
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용어와 개념들에 대해 피상적으로 접근하다보면 나처럼 잠시 허무주의나 비관적이 될 수도 있다. 하지만 자세히 그 내면을 들여다보면 이러한 불교의 가르침은 현재의 차이를 스스로 인정하고 삶과 죽음에 있어서 죽음은 언제나 새로 윤회하
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예정론과 숙명론
1) 숙명론의 본질
2) 기독교 예정론
6. 기독교의 혁명적 특징
Ⅱ. 불교
1. 불교의 의의
2. 불교의 기원
3. 불교 용어
4. 불교 수용의 배경과 조건
5. 불교의 깨달음
6. 절대적 인간관
7. 참선 수행
8. 중도 사상
Ⅲ. 이슬람
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불교는 철학이 아니라는 점이다. 왜냐하면 불교의 如實知見은 그로부터 떠난 자리로부터 그 출발점을 삼고 있기 때문이다. 그러므로 양자를 같은 선상에 놓고 비교하려는 데에 좀 더 조심스러워야한다는 점이다.
마지막으로, 화두선의 근거
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예-기독교와 불교) 특정종교를 강조하는 듯한 내용을 삼가야 할 것이다.
또한 어려운 종교 용어가 너무 많다. 그러므로 종교 용어에 대한 각주가 필요하다.
다섯째, 3년 동안 사용해야 하는 종교교과서이므로 학년의 시기 수준을 생각하여 배
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