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불교의 영혼과 윤회관, 불교사상사.
▶유병환 (1998), 구운몽의 불교사상과 소설미학, 국학자료원.
▶정규복 (1984), 구운몽 연구, 고려대 출판부
▶정규복 외 (1993), 김만중문학연구, 국학자료원
▶각묵 스님 (2001), 금강경 역해, 불광출판부.
▶구
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불교의 생명관에 대해서 밝히는 것은 불교생태학에 있어서 매우 중요한 요소이다. 따라서 근본불교 생명관의 핵심개념인 연기이론, 윤회, 업 이론, 오온과 무아이론에 대해서 논의해 보았다.
초기불교의 연기법과 윤회이론은 불교에서의 생
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불교(서울: 솔바람, 2000)
최봉수 옮김, 업과 윤회(서울: 불광출판사, 1997)
Damien Keown, 허남결 역, 불교와 생명윤리학(서울: 불교시대사, 2000)
이동웅, 자연과학과 불교의 생명관, 정각도량 통권 50호(서울: 동국대 정각원, 1999, 10).
2. 법전
雜阿含經,
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, 1992.8. Ⅰ. 들어가는 말 <연구사검토>
Ⅱ. 펼치는 말
1. 김동리의 생애
2. 「등신불」과 불교관
1) 해탈
2) 연기설
3) 윤회사상
3. 「등신불」의 줄거리와 그에 내재된 불교사상
Ⅲ. 나오는 말
참고문헌
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맹자에게 직접 배운다.」임대강 / 휴머니스트, / 2004 /
「유교와 현대의 대화」황의동 / 예문서원 / 2002 /
「불교, 이웃종교로 읽다.」오강남 / 현암사 / 2006 / 1.서론
2.유교의 인간관
3.불교의 인간관
4.유교와 불교의 인간관의 비교
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행하였다.(예. 관촉사 석조 미륵보살 입상. 높이 18m)
아. 고려 후기 비교적 조각 기법이 세련되고 온화한 모습의 불교가 유행하였다. 특히 14세기에는 품만한 상호와 단순하면서도 부드러운 옷 주름, 정교한 금구장식 등 고려적인 조형미가 반
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윤회, 업에 따른 독자적 해석을 제공하는 불교를 간과해서는 안 된다고 본다.
이미 불교의 생명윤리 정립은 불교윤리의 현대화의 추구와 함께 진행되어 왔으며 생명윤리에 대한 정립을 꾀하고 있다. 이러한 불교 자체의 노력과 더불어 사회
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불교와 ‘神中心的 現實의 宗敎’인 기독교 사이의 ‘妥協的 中間物’은 容納할 수 없다는 논리로 귀결된다.(기독신보, 李龍大 1935.4.17) 이와 관련하여 윤회설처럼 구체적인 불교교리에 대한 비판도 행해지고 있다. 즉 “前生論과 畜生輪廻說
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불교 사상의 의의
앞에서 초기 불교 사상의 내용을 사성제, 삼법인, 오온설, 연기설을 중심으로 살펴보았다. 이외에도 중요한 것으로서 윤회와 업사상이 있다. 붓다는 우파니샤드에서 설하는 윤회와 업사상을 인도의 고유한 전통사상으로 받
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불교 조각사상 기념비적인 작품을 남기고 있음.(예. 반가사유상)
마. 8세기 들어 종래의 인간미 넘치는 얼굴에 위엄이 서려지면서 신체는 적절한 비례로 서로 유기적인 조화를 이루며, 몸에 밀착된 얇은 옷자락으로 인하여 불신의 굴곡과 볼륨
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