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종말론적인 완성의 빛을 현재에 비취게 하려는데 그 의도가 있었다. 동시에 본서는 \'서신\'이다. 위험에 처한 교회에 그리스도의 궁극적인 승리를 제시해줌으로써, 위로와 용기와 소망을 주려는 것이 본서의 의도였다. 일곱이라는 숫자도 두
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론
Ⅱ. 메이천의 작품에 대한 고찰
1. 누가복음 1장에 나타난 찬양시들
2. 누가복음 첫 두장의 기원
3. 2세기의 동정녀 탄생
4. 예수님과 바울
5. 기독교와 문화
6. 역사와 신앙
Ⅲ. 결 론
제 2장 예수님과 바울
제 3장 누가복음 1장에 나
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종말에 대한 그림
하나님께서는 자신에 대한 진리를 전달하기 위해 주위 문화에 잘 알려저있는 비유를 사용하신다. 다니엘7장의 종말 계시적 그림은 그 좋은 예이다. 하지만 그 그림을 지금 우리가 바로 이해하기란 매우 난감하다. 성경을 읽
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바울과 예수님은 한 단어의 용례를 토대로 논리를 이끌어 가신다(마 22:43-45; 요 10:35 갈 3:15). 루이스 벌코프, 「벌코프 조직신학 개론」, 박희석 옮김, (크리스챤 다이제스트 2001) 41p
사도들은 구약성경의 말씀과 자기들의 말을 하나님의 말씀이
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4:1 4:17 6:21 6:24
교회 전체와 성도 각자의 바른 모습에 대한 사도적 훈계
그리스도의 몸인
교회의 연합과 성장
그리스도의 몸인 교회 구성원
각자의 새 생활
끝 맺는 말
하나 (4:5)
우리가 다 하나님의 아들을.. 충만한 데까지 이르리니(4:13)
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바울 선교사와 바울의 율법대한 입장비교
- 반바울 선교사:할례-믿음의 완성
바울: 율법을 받아들이는 것은 이방세계로의 되돌아가는 것. 율법: 사랑의 법으로 요약.
2.내용
1)서론 - 원시 그리스도교의 역사와 이신칭의론을 요약
2)본론 - 첫
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사도행전에는 특히 베드로의 설교와 바울의 설교뜰 예하여 여러 차례 기술하고 있는데 바울의 설교는 때론 무척 길게 행하여지기도 하였다(행 20:7-11전파하이 설교뜰 예하여 때로는 \'교사\'와 \'가르친다\'는 말로도 성경뜰 자주 등장한다. 사
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론
1. 십자가와 부활의 선교적 의의
(1) 그리스도의 십자가 : 선교의 댓가
(2) 그리스도의 부활 : 선교의 위임령
(3) 그리스도의 높아지심 : 선교의 동기
(4) 그리스도께서 성령을 주심 : 선교의 능력
(5) 예수의 돌아오심
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갖고 있다. 그것은 이미 아담과 하와가 살고 있었던 구약 시대에부터 있었음을 성경이 보여주고 있기 때문이다. 구약전체의 문맥을 보면 “하나님의 이름을 부린다”는 표현은 자주 공적인 예배를 가리킬 때 사용 최홍석, 「교회론」, (
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측면
1. 생명이해
2. 인간이해
3. 탄생예식
4. 성장예식
5. 결혼예식
6. 고난이해
7. 죽음이해와 장례예식
Ⅳ. 정교회와 개신교 차이
1. 성경
2. 구원관
3. 교회론
Ⅴ. 결론
* 참고문헌
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