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영감설은 하나님께서 성경의 단어들을 불러 적게 하셨다는 것이 아니라, 어떤 방식으로든 성경 저자들의 어휘를 무시하시거나 그 단어들과 표현들을 선택하도록 인도하시되, 오류를 범하지 않도록 막아주셨다는 것이다. 이 견해를 기계적 영
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소논문을 준비하느라 몇 권의 책을 읽어나가며, 마음 속에 계속 생각한 것 한 가지는 개혁자들이 외친 '성경으로 돌아가자'라는 구호였다. 길을 안내 받을 수 있는 지침이 있다는 것, 행동을 달아보고, 우리가 경험하고, 이해한 것이 바른 것인
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모든 부문, 모든 글자에까지 다 영감되었는가, 아니면 어느 부문만 영감되었는가?"에 관한 견해인데 여기에는 부분적 영감설, 사상적 영감설, 완전축자 영감설 등의 견해가 있다.
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성경편찬위원회, “오픈성경”, 아가페출판사, 1990.
장성길, “이스라엘 구원과 회복의 드라마”, 이레서원, 2008.
최청희, “예레미야·애가”, 도서출판 바울, 1986.
토마스 넬슨, “넬슨 성경개관”, 죠이선교회출판부, 2003.
피터 C. 크레이기 외
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성경이 하나님의 영감으로 쓰여 진 증거는 첫째, 성경 기자들이 성경을 하나님의 말씀이라고 증거하며 둘째, 그들 스스로도 하나님의 말씀을 쓰고 있는 것으로 인식하고 있다는 사실이다. 구약성경에서도 성경의 영감설(靈感設)을 주장하고
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성경 말씀에 근거한 잣대를 가지고, 다른 신학을 비평 분석할 수 있는 힘을 키워야 할 것이다.
- 참고 문헌
1. 단행본
강성도 『화이트헤드의 과정철학 입문』서울: 조명문화사, 1992.
2. 정기 간행물
김상일 “과정신학의 발달과 전개” 기독
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성경 신학과 집대성된 교의 신학이 첨가되어야 할 것이다. 또한 산업사회 이전의 윤리를 표현하고 있는 캐터키즘의 내용을 현대 사회의 구체적인 환경에 맞게 각색해야만 한다. 현대의 문제는 보다 다각적이고 복잡하므로 교회는 캐터키즘을
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성경 말씀을 펼쳐 놓는 것만으로는 최대한의 효과를 보기 힘들다. 하나님의 말씀을 전하는데도 최소한의 방법론이 필요한 것이다. 말씀을 스스로 움직여서 상한 마음을 치유하시는 능력이 있지만 종종 목회자들은 이와 같은 말씀의 생동력을
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성경을 읽어준다든지 함께 기도하는 일등이 이에 속하는 일이겠다.
다섯째, 슬픔을 애도하는 가족과 친지를 위한 간호 제공이다. 인간이 겪는 위기 중 가장 큰 것이 바로 사랑하는 사람의 상실인데, 이 상실의 위기를 잘 극복할 수 있도록 도
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