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신학」서울 : 성광문화사, 1991. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
A. 브루너의 생애
B. 브루너와 바르트
1. 브루너와 바르트의 공통점
2. 브루너와 바르트의 신학논쟁(차이점)
C. 만남으로서의 계시
D. 브루너의 신학에 대한 비판
Ⅲ.
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신학
1. 부르너의 주장
2. 바르트의 주장
Ⅱ. 칼빈과 자연신학
Ⅲ. 존재의 유비와 신앙의 유비: 해결되지 않는 문제들
1. 제1차 바티칸 공의회 : 존재의 유비와 신앙의 유비
2. 칼 바르트의 관계의 유비와 페미니스트들의 비판
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에밀 브루너는 바르트와 같은 노선에 있었으나 자연신학 문제로 그와 갈라지게 되었다. 그는 자연 안에 있는 하나님의 일반 계시를 받아들였고, 이로 인해 바르트에게 심한 공격을 받았다. 이들 신정통주의자들은 자유주의 신학자들과는 달
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신학자들과 신학교를 근본주의라고 비판한 것은 부르너가 처음이었음. 김재준 교수의 위기신학에 대한 예찬은 보수신학에 대한 담대한 도전이었다.
172. 1948년 제34차 총회는 보수주의 학자들을 증원시켜 자유주의 교수들의 영향력을 감소시
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신학자의 사상에 대한 견해 차이에서 시작해서 보수주의신학계와 자유주의신학계가 서로의 입장을 비판하며 전개되어 간다. 특히, 박아론이 신학지남 가을호(1977년)에 게재한 「기독교 유일종교 신앙의 위기」는 그가 변선환과의 논쟁을 개
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신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 1998.
안토니 A. 후크마. 류호준역. 「개혁주의 종말론」. 기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종
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신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6
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신학이 성경적으로 제시하는 교회의 참된 모습을 살펴 보아서, 교회가 추구해야 하고 가야 할 길이 무엇인지를 살펴보아야 할 것이며, 나아가 실용적인 차원에서 접근되는 교회론적인 면에 반대해서 성경적 교회의 모습을 제시하여야 할 것
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