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브루너의 신학은 역사적 그리스도를 상대화해 버리게 만들었다.
바르트는 부르너의 신학은 복음주의신학과 자연신학을 합해보려는 어떤 시도와 마찬가지로 그 양자를 수용할 능력이 없다고 주장하였다.
바르트가 말하는 현실학적 신학은
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부르너 : 자연신학과 계시신학
1. 부르너의 주장
2. 바르트의 주장
Ⅱ. 칼빈과 자연신학
Ⅲ. 존재의 유비와 신앙의 유비: 해결되지 않는 문제들
1. 제1차 바티칸 공의회 : 존재의 유비와 신앙의 유비
2. 칼 바르트의 관계의 유비와
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부르너·칼바르트, 김동건(1997), 자연신학, 한국장로교출판사 Ⅰ. 현대신학의 분류
1. 신정통주의 신학
2. 근본주의 신학
Ⅱ. 현대신학의 실존적 소외
Ⅲ. 현대신학의 원은총과 창조영성
Ⅳ. 현대신학의 혼돈과 無(무)
Ⅴ. 현대신학
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칼바르트, 에밀 부르너,
*1948 제1차 WCC총회 : 교회의 다양성허용하며 일치추구
*제2바티칸 공의회(1962-1965) : 예배와 예전의 모국어 사용, 교황은 주교들의 머리
이면서 동료, 개신교는 교회적 성격을 띤 공동체
로마카톨릭의 현실참여, 사회봉
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증거였다.
그러나 브루너가 이렇게 인간의 말과 하나님의 말씀이 일치하는 이 한 번의 경우를 인정하게 되자, 명제적 진리와 신적 계시 사이에 그어져 있던 선명한 '차원적 구분'은 깨져 버렸다.
D. 브루너의 신학에 대한 비판
현대에 있어서
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