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신학」서울 : 성광문화사, 1991. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
A. 브루너의 생애
B. 브루너와 바르트
1. 브루너와 바르트의 공통점
2. 브루너와 바르트의 신학논쟁(차이점)
C. 만남으로서의 계시
D. 브루너의 신학에 대한 비판
Ⅲ.
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신학' 이라고 거듭 말했을 뿐이다.그의 신학은 그리스도의 몸인 교회를 강조하는 '교 회의 신학'이기 때문에 상황신학이라 불리는 현실 참여 신학에 새로운 지평을 제공할 것이다. Ⅰ. 칼바르트의 생애
1. 초기(1886-1909)
2. 성장
3. 교육-
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신학의 탄생
ㆍ 절대정신으로서의 신 ㆍ 종교에 대한 비판
8. 20세기
ㆍ 칼바르트의 그리스도 중심주의 ㆍ 폴 틸리히와 궁극적 관심
ㆍ H. 리처드 니버의 철저한 신앙
ㆍ 새로운 도전과 의제들(과정 신학 / 해방 신학 / 흑인 신학 / 페미
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비판하였다는 사실이다. 한편으로는 복음주의 운동에도 문제들이 도사리고 있다는 사실이다. 하나는 극단적 근본주의와는 달리 지적활동을 중시하고 있지만, 포스터모니즘 과 지나치게 야합할 가능성과 다른 하나는 문화적 영향력과 눈에
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신학자의 사상에 대한 견해 차이에서 시작해서 보수주의신학계와 자유주의신학계가 서로의 입장을 비판하며 전개되어 간다. 특히, 박아론이 신학지남 가을호(1977년)에 게재한 「기독교 유일종교 신앙의 위기」는 그가 변선환과의 논쟁을 개
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신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 1998.
안토니 A. 후크마. 류호준역. 「개혁주의 종말론」. 기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종
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신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신학의 불일치
2) WCC의 신학의 문제점
(1) 신학적 자유주의
(2) 신학적 다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의
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신학이 성경적으로 제시하는 교회의 참된 모습을 살펴 보아서, 교회가 추구해야 하고 가야 할 길이 무엇인지를 살펴보아야 할 것이며, 나아가 실용적인 차원에서 접근되는 교회론적인 면에 반대해서 성경적 교회의 모습을 제시하여야 할 것
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신학자)
2. 한국의 과정철학
Ⅳ. 결론
1. 화이트헤드의 과정철학에 대한 의의
2. 화이트헤드의 과정철학에 대한 비판
3. 화이트헤드의 과정철학에 대한 연구자의 평가
- 참고 문헌
1. 단행본
2. 정기 간행물
3. 미 간행물
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신학을 신앙의 이성적 정당성을 잃어버린 것으로 특별히 바르트의 신학을 비이성적 주관성(irrational subjectivity)에 빠져 버린 주관주의 신학이라고 비판하면서 자신의 신학적 방향성을 설정하였다.
) 문석호, 역사성의 관점에서 이해된 판넨베
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신학공부를 하셨고, 한국의 정치상황에 대하여 관심이 많으셔서 꾸준히 활동을 하고 계십니다. 아버지의 영향을 받아 신학을, 특히 민중신학과 자유주의 신학을 공부하고 싶은 마음에 이화여자대학교 기독교 학과에 1988년 에 입학하였습니다
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비판적 사고 능력을 키울 수 있는 다양한 프로그램을 도입할 계획입니다. 또한, 디지털 시대에 맞춘 교육을 위해 온라인 학습 자료와 상호작용형 콘텐츠를 활용하여 학생들의 학습 효과를 극대화하는 방법도 모색할 것입니다.
저는 또한 학생
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비판정신, 강대석 저, 학문사, 1997, 서울, p.191, 18
근대철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.35
철학, 어떻게 할 것인가, SM.엥겔 저, 문예출판사, 1992, LA, p.338
철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.48
어떻게 철학을
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