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삼국사기가 사대적이라는 평가에 대한 반론
2) 신라 중심적이라는 평가에 대한 반론
3) 기존 사료를 날조 했다는 것에 대한 반론
4) 중국 측 기록을 그대로 전재한 것이라는 의견에 대한 반론
5) 불교 기사가 적은 비판에 대한 반론
4. 三國
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삼국사기〉악지에 최치원의 시 〈향악잡영오수〉라는 것이 있다. 이는 다섯 가지 놀이인 오기를 시로 읊은 것으로 놀이마다 일곱 자씩 넉 줄로 묘사하는데 그쳤기 때문에 자세한 사연은 알 수 없으나 신라시대의 놀이와 연극을 살피는데 중
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삼국유사』는 여전히 한국 고대 문화를 연구하는 데 가장 중요한 문헌자료임은 두 말 할 나위가 없다. 그러나 다만 여기에는 13세기 후반까지 변천한 고려 불교사가 어느 정도 반영되어 있기도 하다. 따라서 앞으로 고려불교사 특히 13세기 고
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시대 정전건축 가운데 가장 높고 큰 규모로서 광대한 실내공간을 형성하고 있다.1394년 태조 3년에 창건되었고 임진왜란 때 불탄 것을 1867년 고종 4년에 재건된 이 건물은 "아침에 정사를 보고 낮에 의견을 물으며 저녁에 정령을 닦고 밤에 몸을
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문화사, 서울, 1979
▲참고사이트
http://namgaram2000.hihome.com/korea/hakspmadang/munhak/
munhaksa/munhaksa1-2.htm
http://chonnam.chonnam.ac.kr/~ksna/educationschool(download).htm
http://mk06.hihome.com/gc7.htm
http://www.gangbuklib.seoul.kr/specials/literature
/koreahistory/kor_1020.htm Ⅰ.향가의
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문화사의 이해, 한맘, 채수환
교육사신론
교육사교육철학 김영정외
http://cafe.naver.com/gaury.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=8946
(논문중)
http://cont122.edunet4u.net/%7Efbchnag03/high/d2-2.htm
http://home.cein.or.kr/~kupkika/kor1-1-7.htm
http://100.naver.com/100.php?id=172671
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중요성을 강조하는 표현이다. 1. 무속의 성격
2. 한국 무의 역사적 개관
1>선사~삼국
2>고려~조선
3>일제~현재
3. 현재 한국의 샤머니즘
4. 무의 유형과 분포
5. 굿의 종류와 명칭
*형태에 따른 분류
*내용에 따른 분류
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, 한불문화, 1995. 1. 머리말
1) 문제의 제기
2) 연구범위와 방법
2. 최치원의 생애와 활동
1) 시대적 배경
2) 정치활동
3. 최치원의 역사인식
1) 역사서술에 나타난 발전적 자존의식
2) 제왕연대력을 통해 본 역사인식.
4. 결론
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사상적 배경
1. 불교사상
2. 유교사상
3. 도교사상
4. 천신사상
5. 화랑도와 세속오계
Ⅳ. 화랑도 정신의 현대적 의미
1. 민족리념의 계승
2. 국민적 자질 향상의 문제
1) 인간성 상실
2) 가치관의 혼란
3) 국민적 자질향상
Ⅴ. 맺 는 말
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문화사, 1993
서정주. <<鶴이 울고 간 날들의 詩>>. 소설문학사, 1982.
황영선. <<원효의 생애와 사상>>. 국학자료원, 1997
*비디오자료
KBS 역사스페설 2000.5.6 방영. 원효는 왜 파계승이 되었는가
*참고 싸이트
삼국유사의 모든것 http:
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