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삼국통일과 한국통일>, 김용옥, 통나무. <신없는 구원, 신 앞의 철학>, 김영민, 다산 글방.)
나 : 잘 들었습니다. 사실, 이렇게 짧은 시간에 생태 윤리에 대해 모든 걸 이야기하는 건 불가능합니다. 단지 이 대화가 이 전대미문의 시대, 새
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시대 문인들은 이언진의 전기와 시에 대한 기록을 통해 그의 천재성을 기렸다. 특히 연암 박지원은 ‘우상전’을 통해 “문장으로 나라를 빛낸 사람”이라며 이언진의 문학적 재능을 높이 평가했다.
학계에서는 우상을 각각 26세와 28세에 요
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신라의 건국 초기에 문화가 다른 두 종족이 결합해 다문화사회를 이룩한 사실을 반영하고 있다\"며 \"박혁거세의 난생은 유목문화를 지닌 이주민이 토착민의 농경문화를 수용한 것을 의미 한다\"고 설명했다.
다문화 시대는 이제 시작이므로
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시대의 가장 기본적인 행위가 될 수 있을 것이다.
인종은 이자겸에게 만족할만한 자리를 내주지 못했던 것일지도 모른다는 생각했다. 제도 자체의 변화를 꾀하는 것도 필요했을지 모른다. 이자겸의 난은 결국 묘청 서경천도운동이 일어나는
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시대 러시아의 대외정책과 전략”, [국가전략]6권3호, 서울: 세종연구소, 2001
- 국제문제연구소 “ ‘러시아의 국가안보 개념’과 ‘외교정책 개념’의 분석 및 평가”, [국제문제], 제32권 3호(2001.3)
- 국제문제연구소, “핵무기 의존으로 경사
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시대사의 성격
1)중세적 성격
2)귀족적 성격
3) 대외적 성격
4) 사상의 복합성
5) 선종과 풍수지리설의 성행
제 2장 고려전기 귀족사회의 성립과 전개
1. 신라에서 고려로의 교체와 호족
1) 골품제도의 동요
2) 대토지겸병과 전장의 확대
3
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시대라고 하여 다를 바가 없다. 즉 풍수의 논리체계 중 가장 중요한 개념인 지기를 합리적으로, 그리고 일상의 언어로 표현할 수 없다는 상황이 풍수의 타락과 잡술화를 불러들였다는 것이다.
(3)남경천도설
신라 경덕왕 14년에 한양으로, 고
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시대의 지방 감시 제도에서 내가 가장 눈여겨 본 것은 암행어사의 '비밀성'이다. 현대 사회에서는 불가능한 이 특징이 지방 관료의 부정한 행위를 잡아내는데 큰 도움을 주었다고 생각한다. 그리고 암행어사에게 다양한 권한을 부여해 주어
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더 두고 보기로 하고 그래서 앞으로 본격적으로 문제삼아야 할 것이다. (끝) 디지털 시대의 Narrtive
1) 내러티브라는 ‘메타 내러티브’
텍스트, 디스코스, 퍼포먼스
2) 오늘 왜 내러티브인가?
3) 오늘날의 내러티브의 현상
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신라 경순왕인 김부(金傅)가 내항하여 그 慶州(본주)의 사심관이 된 것에서 찾을 수 있다. 여기서 말하는 본주란 본관의 주를 의미할 것인데 당시의 공신들은 거의가 호족출신으로 중앙귀족화 되어 있었지만, 그 본관에는 여전히 전통적인 세
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