|
님 은혜의 역사, 보호, 그리고 지배에 우리 자신을 맡긴다.
E. 아버지, 아들, 그리고 성령께 존귀와 영광을 돌리고 열정적인 아멘으로 우리의 모든 찬양과 기도를 인치면서 하나님께 송영이나 엄숙한 찬양으로 끝을 맺는다.
F. 그리스도께서 그
|
|
|
님의 심판대를 바라보아야 함(p.287-298)
제 13장 값없는 칭의의 교리에서 유념해야 할 두 가지 사실(p.299-306)
제 14장 칭의의 시작과 그 이후의 과정(p.307-332)
제 15장 행위의 공로에 대한 자랑은 의를 베푸신 하나님을 향한 찬양과 구원에 대한 확
|
|
|
전해야 한다. 한편으로는 신자라도 성령의 열매를 보이지 못할 때는 역시 “그리스도 밖에 있다”(엡2:12)는 말을 명심하면서 신자는 개인적으로 성령의 열매를 보이며, 아울러 제도권의 교회는 항상 자체의 갱신을 힘쓰며 전도와 봉사가 함께
|
|
|
4.1.1 세상 권세에 대한 의무와 책임
4.1.2 개인의 삶에 대한 의무와 책임
4-2 천국 시민으로서
4.2.1 교회 중심의 의무와 책임
4.2.2 하나님 나라의 복음 선포
4.2.3 성령의 열매
제5장 결론
5-1 요약
5-2 비판 및 제언
|
|
|
전광규 역, 서울: 성서유니온선교회, 2001.
F. F. Bruce, The Epistle to the Ephesians, London: Pickering and Inglis, 1961.
폴 N. 벤웨어, 『신약성경개론』곽철호 옮김, 서울: 요단출판사, 1995.
H. Conzelmann and A. Lindermann, 『신약성서 어떻게 읽을 것인가?』 박두환 역,
|
|
|
성경과 복음에 대해서 알고 있다는 확신이 서기까지는 사전 지식이 전혀 없다 고 가정하라.
- 사람들의 삶을 혁신적이고 영구적으로 변화시키는 복음의 능력을 믿으라.
- 성공적인 전도란 성령 안에서 그리스도만을 전하고 모든 결과를 하나
|
|
|
성경은 일점일획도 거짓 없는 무오한 하나님의 말씀이다. 성경의 신적권위와 성령을 통하여 기록된 하나님의 말씀을 성령의 조명을 받아 내가 믿는 다는 것은 전적인 하나님의 은혜다. 성경의 권위는 구원에 이르게 하는 안내자로서의 충족
|
|
|
님을 결코 알 수 없다.
성서 저자가 인간이라고 해서 성서가 오류가 있다거나 또는 그 내용이 서로 모순된다고 전적으로 생각해서는 안 된다. 또한 하나님의 말씀이 성서 안에, 즉 인간이 기록한 그 모든 말 속에 내포되어 있다는 뜻도 아니다
|
|
|
성서적 기초
제 1장 구약성서와 선교
제 2장 복음서와 선교
제 3장 사도행전과 선교
제 4장 바울의 선교
PART 2 기독교 선교의 삼위일체적 차원
제 5장 하나님의 주권
제 6장 주님이신 그리스도
제 7장 성령의 사역
PART 3. 선교 신학의
|
|
|
전이……………………………………………4
1) 칼빈주의 주장……………………………………………4
2) 알미니안주의 주장……………………………………………5
IV. 하나님의 주권과 자유의지…………………………………………
|
|
메뉴펼치기
